نام کتاب: عیون المعجزات
سرشناسه : حسین‌بن عبدالوهاب، قرن ۵ق.
عنوان و نام پدیدآور : عیون المعجزات/ تالیف الحسین بن عبدالوهاب الشعرانی؛ تحقیق حسین الجعفری الزنجانی.
مشخصات نشر : قم : آل عبا (ع)، ۱۳.
مشخصات ظاهری : ۴۳۱ ص.
شابک : 964-96093-1-8
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
یادداشت : عربی.
یادداشت : کتاب حاضر تتمه‌ای بر " تثبیت‌المعجزات" اثر ابوالقاسم العلوی و منتخبی از کتاب " بصائرالدرجات" اثر حسین‌بن‌عبدالوهاب است.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
عنوان دیگر : تثبیت‌المعجزات.
عنوان دیگر : بصائرالدرجات.
موضوع : چهارده معصوم -- معجزات
موضوع : چهارده معصوم -- احادیث
شناسه افزوده : جعفری زنجانی، حسین، ۱۳۳۳ -
رده بندی کنگره : BP۳۶/ح‌۴۲ع‌۹
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۹۵
شماره کتابشناسی ملی : م‌۸۴-۰۰۲۳۳۸
وفات: قرن پنجم
تعداد جلد واقعی: 1

هو الشیخ حسین بن عبد الوهاب احد الفطاحل من علماء القرن الخامس، کان مشارکا للشریفین المرتضی و الرضی فی بعض المشایخ کابی التحف المصری و امثاله، و هو و الشیخ الطوسی یرویان عن هارون بن موسی التلعکبری بواسطة واحدة، و المترجم معلول علیه فی الحدیث، و کتابه «عیون المعجزات» من مصادر بحار الانوار للمجلسی و اعتمد علیه السید هاشم البحرانی فی مدینة المعاجز، و لم یزل العلامة النوری فی خاتمة المستدرک ج 3 ص 334 یهتف به و یشید بذکره، و ذکره صاحب روضات الجنات ص 381، فی اثناء ترجمة الشریف علی بن احمد ابن موسی بن الامام الجواد علیه السلام صاحب کتاب (الاستغاثة) و ذکره شیخنا الحجة الشیخ آغا بزرک فی کتاب الذریعة الی تصانیف الشیعة.
و اثنی علیه کثیرا ملا عبد اللّه تلمیذ شیخنا المجلسی فی (ریاض العلماء)، فقال: کان الشیخ حسین بن عبد الوهاب من علمائنا الاجلاء بصیرا بالاخبار، ناقدا للاحادیث، فقیها شاعرا مجیدا، له کتب منها «الهدایة الی الحق» و کتاب «البیان فی وجوه الحق فی الامامة» و کتاب (عیون المعجزات).
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:4
و کان السبب فی تالیفه العیون انه وجد کتاب «بصائر الدرجات فی تنزیه النبوات» «1» قد احتوی علی احادیث کثیرة فی الفضائل فعزم علی اختصاره، لیسهل تناوله علی قاریه و حیث انه خاص فی الأنبیاء اراد ان یلحق به معاجز النبی و اهل بیته المعصومین علیهم السلام، فوجد کتابا ألّفه الشریف ابو القاسم صاحب (الاستغاثة) سماه (تثبیت المعجزات). و ذکر فی صدره انه عازم علی جمع معاجز الأنبیاء، ثم یتبعها بمعاجز الأئمة المعصومین من آل الرسول (ص).
و لکنه لما لم یجد فی آخره ما وعد به من معاجزهم علیهم السلام، شرع فی تألیف یضم معاجزهم و دلائل امامتهم یکون تتمة لکتاب (تثبیت المعجزات) و سماه (عیون المعجزات).
ثم قال صاحب الریاض رأیت نسخة عتیقة فی بلدة (کازرون) من (عیون المعجزات) ذکر فیها تاریخ الشروع فی تألیفه و هو السابع من شهر رمضان سنة 448 ه، و الفراغ منه یوم الفطر من السنة المذکورة و اما تاریخ کتابة تلک النسخة ففی سنة 556 ه، ثم استطرد ذکر مشایخ المترجم الذین یروی عنهم فانهاهم الی ستة.
______________________________
(1) هذا غیر بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار و غیر بصائر الدرجات لسعد بن عبد اللّه القمی فانهما فی اخبار الفروع و الاصول و هذا فی المعاجز.
(ریاض العلماء)
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:5
1- أبو التحف علی بن محمد بن ابراهیم الطیب المصری.
2- ابو علی احمد بن زید بن دارا.
3- ابو الحسین بن احمد الخضر المؤدب.
4- ابو محمد الحسین بن محمد بن نصر.
5- ابو عبد اللّه الکازرانی الکاغذی.
6- ابو الغنائم احمد بن منصور السروی.
و ذکر شیخنا الحجة الشیخ آغا بزرک فی (الذریعة الی تصانیف الشیعة، سابعا و هو احمد بن محمد بن عیاش الجوهری صاحب (مقتضب الاثر) المتوفی سنة 401، قال: و ما یوجد فی (عیون المعجزات) من روایته عن ابی علی محمد بن همام بلا واسطة، لا یصح اولا: ان ابن همام توفی سنة 336، کما فی بعض اسانید البحار، و ثانیا: ان المترجم یروی بثلاث وسائط، عن الشریف ابی محمد الادیب المتوفی سنة 352، عن والده الشریف ابی القاسم صاحب (الاستغاثة) عن ابی هاشم الجعفری داود ابن القاسم فکیف یروی عن ابن همام المتوفی سنة 336 بلا واسطة.
و قال العلامة النوری فی خاتمة المستدرک ج 3 ص 516:
لا ریب فی أن (عیون المعجزات) من تالیفات الشیخ حسین بن عبد الوهاب، کما نص علیه فی الریاض، فالقول بانه من تألیف السید المرتضی، علم الهدی کما فی مدینة المعاجز لا یعبأ به، خصوصا ان الاخبار الموجودة فیه لا تلائم مذاق المرتضی أعلی اللّه مقامه.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:6
لقد کان هذا الاثر النفیس مما تواردت علیه عوامل الاغفال، و نسجت علیه عناکب النسیان، مع ان الافئدة تهش إلیه، و الاعناق تتطلع الی رؤیته فلا یجدون الا ذکرا له فی طیات الکتب و اسنادا إلیه فی تضاعیف المدونات، حتی شاء المولی سبحانه و تعالی ان تعاد الی ذلک الذکر البائد جدته فقیض له الموفق لنشر آثار أهل البیت (ع) (محمد کاظم الشیخ صادق الکتبی) و بینا هو یفحص عنه فی زوایا المکتبات و اذا بشیخنا العلامة العامل الثقة الثبت الشیخ شیر محمد الهمدانی الجورقانی ایده اللّه یوافیه بنسخته التی کتبها علی نسخة الحجة الحر العاملی صاحب (الوسائل) رضوان اللّه علیه و هذا الشیخ الجلیل مع ما یلاقیه من الجهد فی نسخ الکتب لضعف فی بصره و نهوک فی قواه لا یجد منة فی بذله الکتاب للطبع او الاستنساخ و انما یعد ذلک من الفیض الالهی الذی غمره دون غیره و هکذا المخلصون، کثر اللّه فی الطائفة من امثاله.
و ان الناشر صاحب (المطبعة الحیدریة) یری فی احیاء هذا الکتاب و امثاله الفوز بالظفر بهذه الدرر الیتیمة و بلوغه اقصی الغایة التی یسعی إلیها و حیازته لا سمی السعادتین فبشری لرواد اثار العترة الطاهرة و مآثرهم بهذا الکنز المستخرج من منجم العلم الصحیح و الحدیث المقبول و حیا اللّه تعالی الناشر و ابقاه لامثاله.
الی مثل ذلک یشیر الامام الصادق (ع) بقوله لفضیل: احیوا امرنا رحم اللّه من احیا امرنا و دعا الی ذکرنا.
(محمد علی الاوردبادی)
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:7

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم حدث ابو الحسین احمد بن الحسین العطار قال: حدثنی ابو جعفر محمد بن یعقوب الکلینی صاحب کتاب (الکافی) قال:
حدثنی علی بن ابراهیم بن هاشم، عن الحسن بن محبوب عن الحسن ابن رزین القلا، عن الفضل بن یسار عن الباقر عن أبیه عن جده الحسین بن علی (ع) قال لما رجع امیر المؤمنین (ع) من قتال اهل النهروان، أخذ علی النهرونات و اعمال العراق، و لم یکن یومئذ قد بنیت بغداد، فلما وافی ناحیة براثا صلی بالناس الظهر، و رحلوا و دخلوا فی ارض بابل و قد وجبت صلاة العصر، فصاح المسلمون یا امیر المؤمنین هذا وقت العصر قد دخل، فقال امیر المؤمنین:
(ع) هذه ارض مخسوف بها و قد خسف للّه بها ثلاثا و علیه تمام الرابعة و لا تحل لوصی ان یصلی فیها، و من اراد منکم ان یصلی فلیصل، فقال المنافقون نعم هو لا یصلی و یقتل من یصلی، یعنون أهل النهروان، قال جویریة بن مسهر العبدی: فتبعته فی مائة فارس و قلت و اللّه لا اصلی او یصلی هو، و لأقلدنه صلاتی الیوم، قال: و سار امیر المؤمنین (ع) الی ان قطع ارض بابل و تدلت الشمس للغروب ثم غابت و احمر الافق، قال: فالتفت
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:8
الی امیر المؤمنین (ع) و قال: یا جویریة هات الماء، قال:
فقدمت إلیه الاداوة فتوضأ ثم قال اذن یا جویریة، فقلت یا امیر المؤمنین ما وجب العشاء بعد فقال (ع) اذن للعصر، فقلت فی نفسی اذن للعصر و قد غربت الشمس و لکن علی الطاعة فأذنت، فقال اقم ففعلت، و اذا انا فی الاقامة اذ تحرکت شفتاه بکلام کأنه منطق الخطاطیف لم افهم ما هو فرجعت الشمس بصریر عظیم حتی وقفت فی مرکزها من العصر فقام (ع) و کبر و صلی و صلینا و راءه، فلما فرغ من صلاته وقعت کانها سراج فی طست، و غابت و اشتبکت النجوم فالتفت الی و قال اذّن اذان العشاء یا ضعیف الیقین.
روی ان الشمس ردت علیه فی حیاة رسول اللّه (ص) بمکة و قد کان رسول اللّه (ص) موعوکا فوضع راسه فی حجر امیر المؤمنین (ع) و حضر وقت العصر فلم یبرح من مکانه و موضعه حتی استیقظ فقال (ص) اللّه ان علیا (ع) کان فی طاعتک فرد علیه الشمس لیصلی العصر فردها اللّه علیه بیضاء نقیة حتی صلی ثم غربت، و قال فی ذلک السید الحمیری رضی اللّه عنه فی قصیدته المعروفة بالمذهبة:
خیر البریة بعد احمد من له‌منی الولاء و الی بنیه تطربی
امسی و اصبح معصما منی له‌بهوی و حبل ولایة لم تقصب
ردت علیه الشمس لما فاته‌وقت الصلاة و قد دنت للمغرب
حتی تبلج نورها فی وقتهاللعصر ثم هوت هوی الکوکب
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:9 و علیه قد ردت ببابل مرةاخری و ما ردت لخلق معرب
الا لیوشع او له و لحبسهاو لردها تاویل امر معجب و حدثنی ابو علی احمد بن زید بن دارا رحمه اللّه قال حدثنی بالبصرة ابو عبد اللّه الحسین بن محمد بن جمعة القمی رحمه اللّه قال حدثنی أبو عبد اللّه احمد بن محمد بن ایوب بالاسناد الی رسول اللّه (ص) انه قال حضر یوما عند اصحابه فقالوا له یا رسول اللّه ان اللّه اتخذ ابراهیم خلیلا و کلم موسی تکلیما و کان عیسی بن مریم یحیی الموتی فما صنع بک ربک فقال (ص) ان کان سبحانه اتخذ ابراهیم خلیلا فقد اتخذنی حبیبا و ان کان کلم موسی من وراء حجاب فقد رأیت جلال ربی و کلمنی مشافهة و ان کان عیسی یحیی الموتی باذن اللّه فان شئتم احییت لکم موتاکم باذن اللّه فقالوا لقد شئنا فارسل معهم امیر المؤمنین (ع) بعد ان ردأه ببردة له یقال له المستجاب و جعل طرفیه علی کتفیه و رأسه ثم امره ان یقدمهم الی المقابر و امرهم باتباعه فاتبعوه فلما توسط الجبانة سلم علی اهل القبور و دعا و تکلم بکلام لم یفهموه فاضطربت الارض و مادت و ارتجت فتداخلهم ذعر شدید فقالوا حسبک یا ابا الحسن اقلنا اقالک اللّه فامسک عن استتمام کلامه و دعائه و رجع الی رسول اللّه (ص) فقالوا له اقلنا فقال لهم انما رددتم علی اللّه لا اقالکم اللّه یوم القیامة.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:10

(ذکر رد الشمس و کلامها لامیر المؤمنین) علیه السلام و هو مشهور و حدثنی ابن عیاش الجوهری قال حدثنی ابو طالب عبد اللّه ابن محمد الانباری قال حدثنی ابو الحسین محمد بن زید التستری قال حدثنی ابو سمینة محمد بن علی الصیرفی قال حدثنی ابراهیم بن عمر الیمانی عن حماد بن عیسی الجهنی المعروف بغریق الجحفة قال حدثنی عمر بن اذینة عن ابان بن ابی عیاش عن سلیم بن قیس الهلالی قال سمعت ابا ذر جندب بن جنادة الغفاری قال رایت السید محمد (ص) و قد قال لامیر المؤمنین (ع) ذات لیلة اذا کان غدا اقصد الی جبال البقیع وقف علی نشز من الارض فاذا بزغت الشمس فسلم علیها فان اللّه تعالی قد امرها ان تجیبک بما فیک فلما کان من الغد خرج امیر المؤمنین و معه ابو بکر و عمر و جماعة من المهاجرین و الانصار حتی وافی البقیع و وقف علی نشز من الارض فلما اطلعت الشمس قرنیها قال (ع) السلام علیک یا خلق اللّه الجدید المطیع له فسمعوا دویا من السماء و جواب قائل یقول و علیک السلام یا اول یا آخر یا ظاهر یا باطن یا من هو بکل شی‌ء علیم فلما سمع ابو بکر و عمر و المهاجرون و الانصار کلام الشمس صعقوا ثم افاقوا بعد ساعات و قد انصرف امیر
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:11
المؤمنین عن المکان فوافوا رسول اللّه (ص) من الجماعة و قالوا أنت تقول ان علیا بشر مثلنا و قد خاطبته الشمس بما خاطب به الباری نفسه فقال النبی (ص) و ما سمعتموه منها؟ فقالوا سمعناها تقول السلام علیک یا اول قال صدقت هو اول من آمن بی فقالوا سمعناها تقول یا آخر قال صدقت هو آخر الناس عهدا بی یغسلنی و یکفنی و یدخلنی قبری، فقالوا سمعناها تقول یا ظاهر قال صدقت ظهر علمی کله له فقالوا سمعناها تقول یا باطن قال صدقت بطن سری کله قالوا سمعناها تقول یا من هو بکل شی‌ء علیم قال صدقت هو العالم بالحلال و الحرام و الفرائض و السنن و ما شاکل ذلک فقاموا کلهم و قالوا لقد اوقعنا محمد (ص) فی طخیاء و خرجوا من باب المسجد و قال فی ذلک ابو محمد العونی شعرا:
امامی کلیم الشمس راجعها و قدخبا قرصها اذ صوت الرجفوان «1» و قال فی اخری
امامی کلیم الشمس راجع نورهافهل لکلیم الشمس فی القوم من مثلی

فی روایة العامة و عن الخاصة ابراهیم بن الحسین الهمدانی قال حدثنا عبد الغفار بن القاسم عن جعفر الصادق عن ابیه (ع)
______________________________
(1) کذا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:12
یرفعه الی امیر المؤمنین (ع) ان جبریل (ع) نزل علی النبی (ص) بجام من الجنة فیه فاکهة کثیرة من فواکه الجنة فدفعه الی النبی (ص) فسبح الجام و کبر و هلل فی یده ثم دفعه الی ابی بکر فسکت الجام ثم دفعه الی عمر فسکت الجام تم دفعه الی امیر المؤمنین (ع) فسبح الجام و هلل و کبر فی یده ثم قال الجام انی امرت ان لا اتکلم الا فی ید نبی او وصی.
و فی روایة اخری من کتاب الانوار بان لجام من کف النبی (ص) عرج الی السماء و هو یقول بلسان فصیح سمعه کل احد (انما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا) و فی ذلک قال العونی رضی اللّه عنه شعرا:
علی کلیم الجام اذ جاءه به‌کریمان فی الاملاک مصطفیان و قال أیضا:
امامی کلیم الجان و الجام بعده‌فهل لکلیم الجان و الجام من مثلی

حدثنا حماد عن ابراهیم عن ابی عبد اللّه الصادق (ع) عن ابیه عن جده (ع) قال اعطی اللّه تعالی امیر المؤمنین حیاة طیبة بکرامات ادلة و براهین و معجزاته و قوة إیمانه و یقین علمه و عمله و فضله علی جمیع خلقه بعد النبی (ص) و لما انفذه النبی (ص) لفتح خیبر قلع بابه بیمینه و قذف به اربعین ذراعا ثم دخل الخندق و حمل الباب علی رأسه حتی عبر جیوش المسلمین علیه فاتحفه اللّه تعالی یومئذ علیا باترجة من اترج الجنة فی وسط الاترجة فرندة
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:13
علیها مکتوب (اسم اللّه تعالی و اسم نبیه محمد (ص) و اسم وصیه علی بن ابی طالب (ع) فلما فرغ من فتح خیبر قال و اللّه ما قلعت باب خیبر و قذفت به ورائی اربعین ذراعا لم تحس اعضائی بقوة جسدیة و حرکة غریزیة بشریة، و لکنی ایدت بقوة ملکوتیة و نفس بنور ربها مضیئة و انا من احمد (ص) کالضوء من الضوء لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولیت و لو اردت ان انتهز فرصة من رقابها لما بقیت و لم یبال منی حتفه علیه ساقط کان جنانه فی الملمات رابط.

بالاسناد یرفعه الی الصادق (ع) عن ابیه عن آبائه (ع) قال کان امیر المؤمنین (ع) یخطب فی یوم الجمعة علی منبر الکوفة اذ سمع وجیة عدو الرجال یتواقعون بعضهم علی بعض قال لهم ما لکم؟ قالوا یا امیر المؤمنین ثعبان عظیم قد دخل و نفزع منه و نرید ان نقتله فقال (ع) لا یقربنه احد منکم فطرقوا له فانه رسول جاء فی حاجة فطرقوا له فما زال یتخلل الصفوف حتی صعد المنبر فوضع فمه فی اذن امیر المؤمنین (ص) فنق فی اذنیه نقیقا و تطاول امیر المؤمنین (ع) یحرک رأسه ثم نق امیر المؤمنین مثل نقیقه فنزل عن المنبر فانساب بین الجماعة فالتفتوا فلم یروه فقالوا یا امیر المؤمنین و ما هذا الثعبان فقال هذا الذرجان بن مالک خلیفتی علی الجن المسلمین و ذلک انهم اختلفوا فی اشیاء و انفذوه الی فجاء سألنی عنها فاخبرته بجواب مسائله فرجع.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:14

و حدثنی ابو علی یرفعه الی الصادق (ع) عن ابیه عن آبائه (ع) قال جری بحضرة السید محمد (ص) ذکر سلیمان بن داود (ع) و البساط و حدیث اصحاب الکهف و انهم موتی او غیر موتی فقال (ص) من احب منکم ان ینظر باب الکهف و یسلم علیهم فقال ابو بکر و عمر و عثمان نحن یا رسول اللّه فصاح (ص) یا درجان بن مالک و اذا بشاب قد دخل بثیاب عطرة فقال له النبی (ص) ائتنا ببساط سلیمان (ع) فذهب و وافی بعد لحظة و معه بساط طوله اربعون فی اربعین من الشعر الابیض فالقاه فی صحن المسجد و غاب فقال النبی (ص) لبلال و ثومان مولییه اخرجا هذا البساط الی باب المسجد و ابسطاه ففعلا ذلک و قام (ص) و قال لأبی بکر و عمر و عثمان و امیر المؤمنین (ع) و سلمان قوموا و لیقعد کل واحد منکم علی طرف من البساط و لیقعد امیر المؤمنین (ص) فی وسطه ففعلوا و نادی یا منشیة و اذا بریح دخلت تحت البساط فرفعته حتی وضعته بباب الکهف الذی فیه اصحاب الکهف فقال امیر المؤمنین (ع) لابی بکر تقدم و سلم علیهم فانک شیخ قریش فقال یا علی ما اقول فقال (ع) قل السلام علیکم ایتها الفتیة الذین آمنوا بربهم السلام علیکم یا نجباء اللّه فی ارضه فتقدم ابو بکر الی باب الکهف و هو مسدود فنادی بما قال له امیر المؤمنین (ع) ثلاث مرات فلم یجبه احد فجاء و جلس فقال یا امیر المؤمنین ما أجابونی فقال امیر
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:15
المؤمنین (ع) قم یا عمر ثم قل کما قاله صاحبک فقام و قال مثل قوله ثلاث مرات فلم یحب احد مقالته فجاء و جلس قال امیر المؤمنین لعثمان قم أنت و قل مثل قولهما فقام و قال فلم یکلمه احد فجاء و جلس فقال امیر المؤمنین (ع) لسلمان تقدم أنت و سلم علیهم فقام و تقدم فقال مثل مقالة الثلاثة و اذا بقائل یقول من داخل الکهف أنت عبد امتحن اللّه قلبک بالایمان و أنت من خیر و الی خیر و لکنا امرنا ان لا نرد الا علی الأنبیاء و الاوصیاء فجاء و جلس فقام امیر المؤمنین (ع) و قال السلام علیکم یا نجباء اللّه فی ارضه الوافین بعهده نعم الفتیة انتم و اذا باصوات جماعة و علیک السلام یا امیر المؤمنین و سید المسلمین و امام المتقین و قائد الغر المحجلین فاز و اللّه من والاک و خاب من عاداک فقال امیر المؤمنین (ع) لم لا تجیبون اصحابی فقالوا یا امیر المؤمنین انا نحن احیاء محجوبون عن الکلام و لا نجیب الأنبیاء او وصی نبی و علیک السلام و علی الاوصیاء من بعدک حتی یظهر حق اللّه علی ایدیهم ثم سکتوا و امر امیر المؤمنین (ع) المنشیة فحملت البساط ثم ردته الی المدینة و هم علیه کما کانوا و اخبروا رسول اللّه (ص) بما جری قال اللّه تعالی (اذ اوی الفتیة الی الکهف فقالوا ربنا آتنا من لدنک رحمة و هیئ لنا من امرنا رشدا).
و قال العونی شعرا:
کلیم اهل الکهف اذ حل بهم‌فی لیلة المسح فسل عنه الخبر
و قصة الثعبان اذ کلمه‌و هو علی المنبر و القوم زمر
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:16 و الاسد العابس اذ کلمه‌معترف بالفضل منه واقر
بانه مستخلف اللّه علی الامةو الرحمن ما شاء قدر
و اذکر له یوم الفرات آیةاعجوبة معجزة ذات خطر
لما علاه بالقضیب ثم قال‌اسکن بمن سبع السماوات فطر
فالتطمت امواجه فی قعره‌و غاض ثلثاه و قد کان زخر
و کم له من ایة معجزةیعرفها کل علیم مبتصر

و فی کتاب الانوار تالیف ابی علی الحسن بن همام حدث العباس ابن الفضل قال حدثنی موسی بن عطیة الانصاری قال حدثنا حسان بن احمد الازرق عن ابی الاحوص عن ابیه عن عمار الساباطی قال قدم امیر المؤمنین (ع) المدائن فنزل بایوان کسری و کان معه ذلف ابن منجم کسری فلما ظل الزوال فقال لذلف قم معی و کان معه جماعة من اهل ساباط فما زال یطوف فی مساکن کسری و یقول لذلف کان لکسری هذا المکان لکذا و کذا فیقول هو و اللّه کذلک فما زال علی ذلک حتی طاف المواضع بجمیع من کانوا معه و ذلف یقول یا سیدی و مولای کأنک وضعت الاشیاء فی هذه الامکنة ثم نظر (ع) الی جمجمة نخرة فقال لبعض اصحابه خذ هذه الجمجمة و کانت مطروحة و جاء (ع) الی الایوان و جلس فیه و دعا بطست و صب فیه ماء و قال له دع هذه الجمجمة فی الطست ثم قال (ع) اقسمت علیک یا جمجمة اخبرینی من انا و من أنت فنطقت الجمجمة بلسان فصیح فقالت اما أنت فامیر المؤمنین و سید الوصیین و امام المتقین فی الظاهر
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:17
و الباطن و اعظم من ان توصف و اما انا فعبد اللّه و ابن امة اللّه کسری أنو شیروان فانصرف القوم الذین کانوا معه من اهل ساباط الی اهالیهم و اخبروهم بما کان و بما سمعوه من الجمجمة فاضطربوا و اختلفوا فی معنی امیر المؤمنین (ع) و حضروه و قال بعضهم قد افسد هؤلاء قلوبنا بما اخبروه عنک و قال بعضهم فیه علیه السلام مثل ما قال النصاری فی المسیح و مثل ما قال عبد اللّه بن سبا و اصحابه فان ترکتهم علی هذا کفر الناس فلما سمع ذلک منهم قال لهم ما تحبون ان اصنع بهم قال تحرقهم بالنار کما حرقت عبد اللّه بن سبا و اصحابه فاحضرهم قال ما حملکم علی ما قلتم قالوا سمعنا کلام الجمجمة النخرة و مخاطبتها ایاک و لا یجوز ذلک الا للّه تعالی فمن ذلک قلنا ما قلنا فقال (ع) ارجعوا عن کلامکم و توبوا الی اللّه فقالوا ما کنا نرجع عن قولنا فاصنع بنا ما أنت صانع فامر (ع) ان تضرم لهم النار فحرقهم فلما احترقوا قال اسحقوهم و ذروهم فی الریح فسحقوهم و ذروهم فی الریح فلما کان الیوم الثالث من احراقهم دخل إلیه اهل الساباط و قالوا اللّه اللّه فی دین محمد ان الذین احرقتهم بالنار قد رجعوا الی منازلهم باحسن ما کانوا فقال (ع) أ لیس قد احرقتموهم بالنار و سحقتموهم و ذریتموهم فی الریح قالوا بلی قال (ع) احرقتهم و اللّه و احییتهم «1» فانصرفوا اهل الساباط متحیّرین و مثل ما قال عبد اللّه بن سبا و اصحابه (فیعذبهم) ما فعل عبد اللّه بن سبا
______________________________
(1) و احیاهم.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:18
و اصحابه و انتهی امره الی ما کان انتهی إلیه امر عبد اللّه بن سبا و اصحابه و الی ما اخبر عنهم.

و من دلائله علیه السلام حدث محمد بن عثمان قال حدثنا ابو زید النمیری قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا شعبة عن سلیمان الاعمش قال حدثنا سهیل بن ابی صالح عن ابیه عن ابی هریرة قال صلیت الغداة مع النبی (ص) فلما فرغ من صلاته و تسبیحه اقبل علینا بوجهه الکریم و اخذ معنا فی الحدیث فاتاه رجل من الانصار فقال یا رسول اللّه کلب فلان الانصاری خرق ثوبی و خمش ساقی و منعنی من الصلاة معک فی الجماعة فعرض عنه و لما کان فی الیوم الثانی جاءه رجل البیع و قال کلب ابو رواحة الانصاری خرق ثوبی و خمش ساقی و منعنی من الصلاة معک فقال النبی (ص) قوموا بنا إلیه فان الکلب اذا کان عقورا وجب قتله فقام (ص) و نحن معه حتی اتی منزل الرجل فبادر انس بن مالک الی الباب فدقه و قال النبی بالباب فاقبل الرجل مبادرا حتی فتح بابه و خرج الی النبی (ص) فقال فداک ابی و أمی ما الذی جاء بک الا وجهت الی فکنت اجیئک فقال له النبی (ص) اخرج إلینا کلبک العقور فقد وجب قتله و قد خرق ثیاب فلان و عرق ساقه و کذا فعل الیوم بفلان ابن فلان فبادر الرجل الی کلبه و طرح فی عنقه حبلا و اخرجه إلیه و اوقفه بین یدیه، فلما نظر الکلب الی النبی (ص) واقفا قال: یا رسول اللّه ما الذی جاء بک و لم تقتلنی؟ فاخبره الخبر،
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:19
فقال: یا رسول اللّه ان القوم منافقون واصب، مبغضون لامیر المؤمنین علی بن ابی طالب (ع) و لو لا انهم کذلک ما تعرضت لسبیلهم، فاوصی به النبی (ص) خیرا و ترکه و انصرف.

و فی کتاب الانوار، حدث ابو عبد اللّه محمد بن احمد، قال.
حدثنا ابی، قال: حدثنی علی بن فروخ السمان قال: حدثنی بن زکریا المنقری، قال: حدثنی سفیان بن عیینة، قال: حدثنی عمر بن أبی سلیم العبسی عن جعفر بن محمد الصادق عن ابیه (ع) قال: لما نصب رسول اللّه (ص) علیا (ع) یوم غدیر خم، و قال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله، و طار ذلک فی البلاد، ثم قام علی رسول اللّه (ص) النعمان بن الحرث الفهری علی قعود له، و قال: یا محمد، امرتنا عن اللّه عز و جل، ان نشهد ان لا إله الا اللّه و انک محمد رسول اللّه، فقبلنا ذلک منک، و امرتنا بالصلاة الخمس فقبلناها منک، و امرتنا بالزکاة فقبلناها منک، و امرتنا بالحج فقبلناه منک، و امرتنا بالجهاد فقبلناه منک، ثم لم ترض حتی نصبت هذا الغلام و قلت: من کنت مولاه فهذا مولاه، هذا شی‌ء منک او من اللّه عز و جل؟
فقال (ص): بل بامر اللّه تعالی، ثم قال للنعمان: و اللّه الذی لا إله الا هو ان هذا هو من عند اللّه عز و جل اسمه؛ فولی النعمان بن الحرث یرید راحلته و هو یقول: اللهم ان کان هذا هو الحق من عندک فامطر علینا حجارة من السماء، او أتنا بعذاب
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:20
ألیم، فما وصل إلیها حتی امطره اللّه تعالی بحجر علی رأسه فقتله، فانزل اللّه تعالی (سأل سائل بعذاب واقع للکافرین) الآیة.

حدث جعفر بن محمد البجلی الکوفی قال: حدثنی علی بن عمر الصیقل قال: حدثنی بن توبة عن ابیه عن جده للعرنی عن الحارث بن عبد اللّه الهمدانی رضی اللّه عنه، قال: کنا مع امیر المؤمنین (ع) ذات یوم علی باب الرحبة، التی کان امیر المؤمنین (ع) ینزلها، نتحدث، اذ اجتاز بنا یهودی من الحیرة و معه حوتان، فناداه امیر المؤمنین (ع) فقال للیهودی: بکم اشتریت ابویک من بنی اسرائیل؟ فصاح الیهودی صیحة عظیمة و قال أ ما تسمعون کلام علی بن ابی طالب (ع) یذکر انه یعلم الغیب، و انی اشتریت ابی و أمی من بنی اسرائیل، فاجتمع علیه خلق کثیر من الناس و قد سمعوا کلام امیر المؤمنین (ع) و کلام الیهودی، فکأنی انظر الی امیر المؤمنین (ع) و قد تکلم بکلام لم افهمه، فاقبل علی احد الحوتین و قال اقسمت علیک تتکلمین من انا و من أنت؟ فنطقت السمکة بلسان فصیح و قال:
أنت امیر المؤمنین علی بن ابی طالب (ع) و قال: یا فلان انا ابوک فلان بن فلان مت فی سنة کذا و کذا، و خلفت لک من المال کذا و کذا، و العلامة فی یدک کذا و کذا، و اقبل علیه السلام علی الأخری و قال: لها اقسمت علیک تتکلمین من انا و من أنت؟ فنطقت بلسان فصیح و قالت: أنت امیر المؤمنین، ثم قالت: یا فلان و انا امک فلانة بنت فلان، مت فی سنة کذا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:21
و کذا، و العلامة فی یدک کذا و کذا، فقال: القوم نشهد ان لا إله الا اللّه و ان محمدا عبده و رسوله، و انک امیر المؤمنین حقا، و عادت الحوتتان الی ما کانتا علیه، و آمن الیهودی فقال: اشهد ان لا إله الا اللّه و ان محمدا رسول اللّه و انک امیر المؤمنین؛ و انصرف القوم و قد ازدادوا معرفة بامیر المؤمنین (ع).

حدثنی الشیخ ابو الحسن علی بن محمد بن ابراهیم بن الحسن بن الطیب المصری، المعروف بابی التحف رحمه اللّه، بالعندجان فی سنة خمس عشر و اربعمائة، قال: حدثنی عبد المنعم بن عبد العزیز الحلبی الصائغ، عن نوفل بن ابی الأشعث القمی قال:
حدثنی مسبرة بن خضرمة بن حلباب بن عبد الحمید بن بکار الکوفی الدقاق، قال: حدثنی ابی عن ابناء الحسین (ع)، ان امیر المؤمنین (ع) اجتاز بارض بابل و کنت اسایره و معنا جماعة، فخرج من بعض الاودیة اسد عظیم، فقرب من امیر المؤمنین (ع) و سجد له و سلم علیه و بصبص لدیه، فرد (ع) ثم ولی و اسرع فی المشی.

و حدثنی هذا الشیخ قال: حدثنی العلا بن طیب بن سعید المغازلی البغدادی ببغداد، قال: حدثنی نصر بن مسلم بن صفوان الجمال المکی قال: حدثنی ابو هاشم المعروف بابن اخی طاهر ابن زمعة، عن اصهب بن جنادة عن بصیر بن مدرک، قال:
حدثنی عمار بن یاسر ذو الفضل و الماثر، قال: کنت بین یدی علی بن ابی طالب (ع)، و کان یوم الاثنین لسبع عشرة لیلة
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:22
خلت من صفر، و اذا بزعقة قد ملأت المسامع، و کان (ع) علی دکة القضاء، فقال: یا عمار ائت بذی الفقار و کان وزنه سبعة امنان و ثلثا منّ بالمکی، فجئت به فصاع من غمده و ترکه، و قال یا عمار: هذا یوم اکشف فیه لاهل الکوفة جمیعا الغمة، لیزداد المؤمن وفاقا و المخالف نفاقا، یا عمار رأیت بمن علی الباب؟
قال عمار: فخرجت و اذا بالباب امرأة علی جمل و هی تصیح، یا غیاث المستغیثین و یا غایة الطالبین، و یا کنز الراغبین و یا ذا القوة المتین، و یا مطعم الیتیم و یا رازق العدیم، و یا محی کل عظم رمیم، و یا قدیما سبق قدمه کل قدیم، یا عون من لا عون له، و یا طود من لا طود له، و کنز من لا کنز له، إلیک توجهت و بک إلیک توسلت، بیض وجهی و فرج عنی کربی، قال: و حولها الف فارس بسیوف مسلولة، قوم لها و قوم علیها، فقلت:
اجیبوا امیر المؤمنین (ع)، فنزلت عن الجمل و نزل القوم معها و دخلوا المسجد، فوقفت المرأة بین یدی امیر المؤمنین (ع) و قالت: یا علی ایاک قصدت فاکشف ما بی من غمة، انک ولی ذلک و القادر علیه، فقال امیر المؤمنین (ع) یا عمار ناد فی الکوفة لینظروا الی قضاء امیر المؤمنین، قال عمار: فنادیت فاجتمع الناس حتی صار القدم علیه اقدام کثیرة، ثم قام امیر المؤمنین و قال: سلوا عما بدا لکم یا اهل الشام، فنهض من بینهم شیخ اشیب علیه بردة اتحمیة و حلة عدنیة، علی رأسه عمامة خز سوسیة، فقال: السلام علیک یا کنز الضعفاء و یا ملجأ الهفاء یا مولای، هذه الجاریة ابنتی و ما قربتها ببعل قط، و هی عاتق
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:23
حامل و قد فضحتنی فی عشیرتی، و انا معروف بالشدة و النجدة و البأس و السطوة و الشجاعة و البراعة و النزاهة و القناعة، انا قلمس بن عفریس و لیث عسوس و وجه علی الاعداء عبوس، لا تخمد لی نار و لا یضام لی جار، عزیز عند العرب بأسی و نجدتی و حملاتی و سطواتی، انا من اقوام بیت آبائهم بیت مجد فی السماء السابعة، فینا کل عبوس لا یرعوی، و کل جحجاح عن الحرب لا ینتهی، و قد بقیت یا علی حائرا فی امری، فاکشف هذه الغمة فهذه عظیمة لا اجد اعظم منها، فقال امیر المؤمنین علیه السلام:
ما تقولین یا جاریة فیما قال ابوک؟ قالت: اما قوله ابی عاتق فقد صدق فیما یقول؛ و اما قوله انی حامل فو اللّه ما اعلم من نفسی خیانة قط یا امیر المؤمنین (ع)، و أنت اعلم بی منی، و تعلم انی ما کذبت فیما قلت، ففرج عنی غمی یا عالم السر و اخفی؛ فصعد امیر المؤمنین (ع) المنبر و قال: اللّه اکبر جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا، فقال (ع) علی بدایة الکوفة فجاءت امرأة یقال لها لبنا و کانت قابلة نساء اهل الکوفة، فقال:
اضربی بینک و بین الناس حجابا و انظری هذه الجاریة اعاتق حامل؟ ففعلت ما امرها امیر المؤمنین (ع) و قالت: نعم یا امیر المؤمنین عاتق حامل، فقال: یا اهل الکوفة این الائمة الذین ادعوا منزلتی؟ این من یدعی فی نفسه ان له مقام الحق فیکشف هذه الغمة؟ فقال عمر بن حریث کالمستهزئ: ما لها غیرک یا ابن ابی طالب، و الیوم تثبت لنا امامتک فقال امیر المؤمنین (ع) لابی الجاریة: یا ابا للغضب، أ لستم من اعمال
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:24
دمشق، قال. بلی یا امیر المؤمنین؛ قال. من قریة یقال لها اسعاد طریق بانیاس الجولة؟ فقال: بلی یا امیر المؤمنین؛ فقال:
هل فیکم من یقدر علی قطعة من الثلج؟ فقال ابو الغضب الثلج فی بلادنا کثیر، قال امیر المؤمنین (ع): بیننا و بین بلادکم مائتا فرسخ و خمسون فرسخا؟ قال: نعم یا امیر المؤمنین، قال عمار:
فمد (ع) یده و هو علی منبر الکوفة وردها و فیها قطعة من الثلج تقطر ماء، ثم قال: لدایة الکوفة ضعی هذا الثلج مما یلی فرج هذه الجاریة، سترمی علقة وزنها خمسة و خمسون درهما و دانقان، قال: فاخذتها و خرجت بها من الجامع و جاءت بطست و وضعت الثلج علی الموضع منها، فرمت علقة کبیرة فوزنتها الدایة فوجدتها کما قال (ع) و کان قد امسک المطر عن الکوفة منذ خمس سنین، فقال اهل الکوفة، استسق لنا یا امیر المؤمنین، فاشار بیده قبل السماء، فدمدم الجو و اسجم و حمل مزنا، و سال الغیث، و اقبلت الدایة مع الجاریة فوضعت العلقة بین یدیه فقال: وزنتیها؟ فقالت: نعم یا امیر المؤمنین و هی کما ذکرت، فقال (ع): و ان کان مثقال حبة من خردل أتینا بها و کفی بنا حاسبین، ثم قال: یا ابا الغضب خذ ابنتک فو اللّه ما زنت، و لکن دخلت الموضع فدخلت فیها هذه العلقة، و هی بنت عشر سنین فربت فی بطنها الی وقتنا هذا، فنهض ابوها و هو یقول اشهد انک تعلم ما فی الارحام و ما فی الضمائر.

و حدثنی ابو التحف علی بن محمد بن ابراهیم المصری قال:
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:25
حدثنی الاشعث بن مرة عن المثنی بن سعید عن هلال بن کیسان الکوفی الجزار، عن الطلب الفواجری عن عبد اللّه بن سلمة القبحی، عن شقادة بن الاصید العطار البغدادی، قال: حدثنی عبد المنعم بن الطیب القدوری قال: حدثنی العلا بن وهب عن قیس عن الوزیر ابی محمد بن سایلویه عنه، فانه کان من اصحاب امیر المؤمنین العارفین و روی جماعتهم عن ابی جریر عن ابی الفتح المغازلی عن ابی جعفر میثم التمار قال. کنت بین یدی امیر النحل جلت معالمه و تثبتت کلمته بالکوفة، و جماعة من وجوه العرب حافون به کانهم الکواکب اللامعة فی السماء الصاحیة، اذ دخل علینا من الباب رجل علیه قباء خز دکن، قد اعتم بعمامة اتحمیة صفراء و قد تقلد بسیفین، فنزل من غیر سلام و لم ینطق بکلام، فتطاول الناس إلیه بالاعناق و نظروا إلیه بالاماق، و وقفت إلیه الناس من جمیع الآفاق، و مولانا امیر المؤمنین (ع) لم یرفع رأسه إلیه، فلما هدأت من الناس الحواس، فصح عن لسان کانه حسام صقیل جذب من غمده، و قال: ایکم المجتبی فی الشجاعة و المعمم بالبراعة و المدرع بالقناعة المولود فی الحرم و العالی فی الشیم و الموصوف بالکرم؟ ایکم اصلع الرأس و الثابت الاساس و البطل الدعاس و المضیق الانفاس و الاخذ بالقصاص؟ ایکم غصن ابی طالب الرطیب و بطله المهیب و السهم المصیب و القسم النجیب؟
ایکم الذی نصر به عمد فی زمانه و اعتز به سلطانه و عظم به شأنه؟
ایکم قاتل العمروین و اسر العمروین، و العمروان اللذان قتلهما عمرو ابن عبد ود و عمرو بن الاشعث المخزومی، و العمروان اللذان
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:26
اسرهما فابور ثور عمرو ابن معدی کرب و عمرو بن سعید الغسانی اسره فی یوم بدر؛ قال ابو جعفر میثم التمار: قال امیر المؤمنین (ع) انا یا سعید بن الفضل بن الربیع بن مدرکة بن الصلیب بن الاشعث بن ابی السمسع بن الاحبل بن فزارة بن دهیل ابن عمرو الدوینی فقال: لبیک یا علی فقال (ع) سل عما بدا لک فانا کنز الملهوف، و انا الموصوف بالمعروف، انا الذی قرعتنی الصم الصلاب، و هطل بامری صوب السحاب و انا المنعوت فی الکتاب، انا الطود و الاسباب اناق و القرآن المجید، انا النبأ للعظم انا الصراط المستقیم انا البارع انا العسوس، انا القامس انا العفوس انا المداعس انا ذو النبوة و السطوة، انا العلیم انا الحکیم انا الحفیظ انا الرفیع، بفضلی نطق کل کتاب، و بعلمی شهد ذوو الالباب، انا علی اخو رسول اللّه و زوج ابنته، فقال الاعرابی: لا بتسمیتک و لا رمزک، فقال (ع) اقرأ یا اخا العرب لا یسأل عما یفعل و هم یسألون،

ثم قال الاعرابی: بلغنا عنک انک تحیی الموتی و تمیت الاحیاء و تفقر و تغنی و تقضی فی الارض و تمضی لیس لک مطاول یطاولک و لا مصاول فیصاولک أ فهو کما بلغنا یا فتی قومه؟ فقال (ع) قل ما بدا لک، فقال: انی رسول إلیک من ستین الف رجل یقال لهم العقیمة، و قد حملوا معی میتا قد مات منذ مدة و قد اختلفوا فی سبب موته و هو علی باب المسجد، فان احییته علمنا انک صادق نجیب الاصل و تحققنا انک حجة اللّه فی ارضه، و ان لم تقدر علی ذلک رددته الی قومه و علمنا انک تدعی غیر الصواب و تظهر من نفمک ما لا تقدر علیه، فقال (ع) یا ابا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:27
جعفر میثم ارکب بعیرا و طف فی شوارع الکوفة و مجالها، و ناد من اراد ان ینظر الی ما اعطی اللّه علیا اخا رسول اللّه و بعل فاطمة و ابن فاطمة، من الفضل ما اودعه رسول اللّه (ص) من العلم فلیخرج الی النجف غدا، فلما رجع میثم فقال له امیر المؤمنین (ع) یا ابا جعفر، خذ الاعرابی الی ضیافتک فغداة غد سیأتیک اللّه بالفرج، فقال ابو جعفر میثم: فاخذت الاعرابی و معه محمل فیه المیت، و انزلته منزلی و اخدمته اهلی، فلما صلی امیر المؤمنین (ع) صلاة الفجر، خرج و خرجت معه و لم یبق فی الکوفة بر و لا فاجر الا و قد خرج الی النجف، ثم قال الامام (ع) ائت یا ابا جعفر بالاعرابی و صاحبه المیت و هو راجل بجنب القبة التی فیها المیت فأت به النجف، ثم قال امیر المؤمنین (ع) جلت نعمته، یا اهل الکوفة قولوا فینا ما ترونه منا و ارووا عنا ما تسمعونه منا، ثم قال (ع) ابرک یا اعرابی جملک، ثم قال لتخرج صاحبک أنت و جماعة من المسلمین، فقال میثم: فاخرج من التابوت عصب دیباج اصفر فاحل، فاذا تحته عصب دیباج اخضر فاحل فاذا تحته بدنة من اللؤلؤ فیها غلام ثم عذاره بذوائب کذوائب الحسنی فقال (ع) کم لمیتک هذا؟ فقال: احد و اربعون یوما، قال فما کان میتته؟ فقال الاعرابی، ان اهله یریدون ان تحییه لیعلموا من قتله لانه بات سالما و اصبح مذبوحا من اذنه الی اذنه، فقال (ع) و من یطلب دمه؟ فقال خمسون رجلا من قومه یقصد بعضهم بعضا فی طلب دمه، فاکشف الشک و الریب یا اخا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب؛ فقال (ع) قتله عمه لانه زوجه
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:28
بابنته فخلاها و تزج غیرها فقتله حنقا علیه، فقال: لسنا نرضی بقولک فانا نرید ان یشهد الغلام بنفسه عند اهله من قتله فیرتفع من بینهم السیف و الفتنة؛ فقام (ع) فحمد اللّه تعالی و اثنی علیه و صلی علی النبی (ص) ثم قال: یا اهل الکوفة ما بقرة بنی اسرائیل عند اللّه باجل من علی اخی رسول اللّه (ص) و انها احیت میتا بعد سبعة ایام، ثم دنا من المیت و قال ان بقرة بنی اسرائیل ضرب ببعضها المیت فعاش و انی لاضربه ببعضی، لان بعضی عند اللّه خیر من البقرة ثم هزه برجله و قال: قم باذن اللّه یا مدرک بن حنظلة بن غسان بن بحیر بن قهر بن سلامة بن طیب ابن الاشعث بن الاحوص بن واهلة بن عمرو بن الفضل بن حباب، قم فقد احیاک اللّه علی باذن اللّه تعالی، فقال ابو جعفر میثم:
فنهض غلام احسن من الشمس و من القمر اوصافا و قال: لبیک یا محیی العظام و حجة اللّه فی الانام و المتفرد بالفضل و الانعام لبیک یا علی یا علام، فقال امیر المؤمنین (ع) من قتلک یا غلام؟ فقال عمی حریث بن رمعة بن شکال بن الاصم، ثم قال علی (ع) للغلام أ تمضی الی اهلک، فقال: لا حاجة لی فی القوم، فقال (ع) و لم؟
قال: اخاف ان یقتلنی ثانیا و لا تکون أنت فمن یحیی، فالتفت الی الاعرابی صاحبه فقال امض أنت الی اهلک، فقال معک و معه الی ان یأتی الیقین لعن اللّه من اتجه له الحق و وضح و جعل بینه و بینه سترا، و کان مع امیر المؤمنین (ع) الی ان قتلا بصفین، فصار اهل الکوفة الی اماکنهم و اختلفوا فی امیر المؤمنین (ع) و اختلفت اقاویلهم فیه (ع).
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:29

و حدثنی قال: حدثنی شحیح بن الیهودی الصباغ الحلبی عن جبر بن شقاوة عن عبد المنعم بن الاحوص، یرفعه برجاله عن عمار بن یاسر رضی اللّه عنه قال: کنت بین یدی امیر المؤمنین (ع) و اذا بصوت قد اخذ جامع الکوفة فقال: یا عمار ائت بذی الفقار الباتر الاعمار فجئته بذی الفقار فقال: اخرج یا عمار و امنع الرجل عن ظلامة المرأة فان انتهی و الا منعته بذی الفقار، قال: عمار فخرجت و اذا انا برجل و امرأة قد تعلقا بزمام جمل و المرأة تقول الجمل لی و الرجل یقول الجمل لی، فقلت: ان امیر المؤمنین ینهاک عن ظلم هذه المرأة، فقال:
یشتغل علی بشغله و یغسل یده من دماء المسلمین الذین قتلهم بالبصرة یرید ان یاخذ جملی و یدفعه الی هذه المرأة الکاذبة، فقال عمار:
فرجعت لاخبر مولای و اذا به قد خرج و لاح الغضب فی وجهه و قال: ویلک خل جمل المرأة، فقال: هو لی، فقال له امیر المؤمنین (ع) کذبت یا لعین قال: فمن یشهد انه للمرأة یا علی، فقال (ع) الشاهد الذی لا یکذبه احد من اهل الکوفة، فقال الرجل: اذا شهد شاهد و کان صادقا سلمته للمرأة، فقال (ع) أیها الجمل لمن أنت فقال بلسان فصیح: یا امیر المؤمنین و یا سید الوصیین انا لهذه المرأة منذ بضع عشرة سنة، فقال (ع) خذی جملک و عارض الرجل بضربة فقسمه نصفین.

حدثنی ابو التحف قال: حدثنی سعید بن مرة یرفعه برجاله الی عمار بن یاسر انه قال: کان امیر المؤمنین (ع) جالسا فی
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:30
دار القضاء، فنهض إلیه رجل یقال له صفوان بن الاکحل، و قال: انا رجل من شیعتک و علی ذنوب، و ارید ان تطهرنی منها فی الدنیا لارتحل الی الآخرة و ما علی ذنب، فقال (ع) قل لی باعظم ذنوبک ما هی؟ فقال: انا ألوط بالصبیان فقال ایما أحب إلیک ضربة بذی الفقار او اقلب علیک جدارا او اضرم لک نارا، فان ذلک جزاء من ارتکب ما ارتکبته، فقال: یا مولای احرقنی بالنار، فقال (ع) یا عمار اجمع له الف حزمة من قصب فاة اضرمه غدا بالنار و قال للرجل امض و اوص، قال فمضی الرجل و اوصی بماله و علیه و قسم امواله بین اولاده، و اعطی کل ذی حق حقه، ثم بات علی باب حجرة امیر المؤمنین بیت نوح (ع) شرقی جامع الکوفة، فلما صلی امیر المؤمنین (ع) و انجانا اللّه به من الهلکة، قال: یا عمار ناد فی الکوفة اخرجوا و انظروا کیف یحرق علی رجلا من شیعته بالنار، فقال اهل الکوفة أ لیس قالوا ان شیعة علی و محبیه لا تأکلهم النار و هذا رجل من شیعته یحرقه بالنار بطلت امامته، فسمع ذلک امیر المؤمنین (ع) قال عمار: فاخرج الامام الرجل و بنی علیه الف حزمة من القصب و اعطاه مقدحة و کبریتا، و قال له: اقدح و احرق نفسک فان کنت من شیعة علی و عارفیه ما تمسک النار، و ان کنت من المخالفین المکذبین فالنار تأکل لحمک و تکسر عظمک، قال:
فقدح النار علی نفسه و احترق القصب، و کان علی الرجل ثیاب کتان ابیض لم تعلقها النار و لم یقربها الدخان، فاستفتح الامام و قال: کذب العادلون باللّه و ضلوا ضلالا بعیدا و خسروا خسرانا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:31
مبینا، ثم قال: انا قسیم الجنة و النار شهد بذلک لی رسول اللّه (ص) فی مواطن کثیرة،

و فیه قال عامر بن ثعلبة:
علی حبه جنه‌قسیم النار و الجنة
وصی المصطفی حقاامام الانس و الجنه و حدثنی قال: حدثنی الحسن بن أبی الحسن الحسینی السورانی یرفعه الی عمار بن یاسر، قال: کنت عند امیر المؤمنین (ع) و قد خرج من الکوفة اذ عبر بالضیعة التی یقال لها البجلة، علی فرسخین من الکوفة، فخرج منها خمسون رجلا من الیهود، و قالوا: أنت علی بن ابی طالب الامام؟ فقال: انا ذا؛ فقالوا:
لنا صخرة مذکورة فی کتبنا علیها امم ستة من الأنبیاء، و ها نحن نطلب الصخرة فلا نجدها، فان کنت اماما فلوجدنا الصخرة فقال (ع) اتبعونی قال عمار: فسار القوم خلف امیر المؤمنین الی ان استبطن بهم البر، و اذا بجبل من رمل عظیم، فقال (ع) ایتها الریح انسفی الرمل عن الصخرة، فما کان الا ساعة حتی نسفت الرمل و ظهرت الصخرة، فقال (ع) هذه صخرتکم؟
فقالوا: علیها اسم ستة انبیاء علی ما سمعناه و قرأناه فی کتبنا، و لسنا نری علیها الأسماء؟ فقال (ع) الاسماء التی علیها و فیها فهی علی وجهها الذی علی الارض فاقلبوها فاعصوصب علیها الف رجل فما قدروا علی قلبها، فقال (ع) تنحوا عنها فمد یده إلیها و هو راکب فقلبها، فوجدوا علیها اسم ستة من الأنبیاء
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:32
اصحاب الشریعة آدم و نوح و ابراهیم و موسی و عیسی علیهم افضل السلام و محمد (ص)، فقال نفر الیهود: نشهد ان لا إله الا اللّه و ان محمدا رسول اللّه و انک امیر المؤمنین و سید الوصیین و حجة اللّه فی ارضه، من عرفک سعد و نجا و من خالفک ضل و غوی و الی الجحیم هوی، جلت مناقبک عن التحدید و کثرت آثار نعمک عن التعدید.
حدثنی ابو التحف مرفوعا الی حذیفة بن الیمان قال: کنا بین یدی رسول اللّه (ص) اذ حصننا صوت عظیم؛ فقال (ص) انظروا ما دهاکم و نزل بکم؟ فخرجنا الی ظاهر المدینة فاذا باربعین راکبا علی اربعین ناقة باربعین موکبا، علی کل واحد منهم بدنة من اللؤلؤ و علی رأس کل واحد منهم قلنسوة مرصعة بالجواهر الثمینة، یقدمهم غلام لا نبات بعارضیه کانه فلقة قمر، و هو ینادی: الحذار الحذار البدار البدار الی محمد المختار المبعوث فی الاقطار؛ قال حذیفة: فرجعت الی رسول اللّه (ص) و اخبرته، فقال: یا حذیفة انطلق الی حجرة کاشف الکرب و هازم العرب و حمزة بنی عبد المطلب اللیث الهصور و اللسان الشکور و الطرف النای الغیور و البطل الجسور و العالم الصبور الذی جری اسمه فی التوراة و الانجیل و الزبور، قال حذیفة:
فاسرعت الی حجرة مولای (ع) ارید اخباره فاذا به قد لقینی و قال: یا حذیفة جئتنی لتخبرنی بقوم انا بهم عالم منذ خلقوا و ولدوا؛ قال حذیفة: و اقبل سائرا و انا خلفه حتی دخل
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:33
المسجد و القوم حافون برسول اللّه (ص) فلما رأوه نهضوا له قیاما، فقال (ص) کونوا علی اماکنکم فلما استقر به المجلس، قام الغلام الامرد قائما دون اصحابه و قال: ایکم الراهب اذا انسدل الظلام ایکم المنزه عن عبادة الاوثان و الاصنام؟ ایکم الشاکر لما اولاه المنان؟ ایکم الساتر عورات النسوان؟ ایکم الصابر یوم الضرب و الطعان؟ ایکم قاتل الأقران و مهدم البنیان و سید الانس و الجان؟
ایکم اخو محمد المصطفی المختار و مبدد المارقین فی الاقطار؟ ایکم لسان الحق الصادق و وصیه الناطق، ایکم المنسوب الی ابی طالب بالولد و القاعد للظالمین بالرصد؟ فقال رسول اللّه (ص) یا علی اجب الغلام و قم بحاجته؛ فقال (ع) انا یا غلام ادن منی فانی اعطیک سؤلک و اشفی غلیلک بعون اللّه و مشیئته، فانطق بحاجتک لا بلغک امنیتک لیعلم المسلمون انی سفینة النجاة و عصی موسی و الکلمة الکبری و النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون، و الصراط المستقیم الذی من حاد عنه ضل و غوی، فقال الغلام:
ان معی اخا و هو مولع بالصید و القنص، فخرج فی بعض الایام یتصید فعارضته بقرات وحش عشر، فرمی احداها فقتلها فانفلج نصفه فی الوقت و کل کلامه حتی لا یکلمنا الا إیماء، و قد بلغنا ان صاحبکم یرفع عنه ما نزل به یا اهل المدینة، و انا القحقاح ابن الحلاحل ابن ابی الغضب بن سعد بن المقنع بن عملاق بن ذاهل ابن صعب، و نحن من بقایا قوم عاد نسجد للاصنام و نقتسم بالازلام، فان شفی صاحبکم اخی آمنا علی یده، و نحن تسعون الفا فینا البأس و النجدة و القوة و الشدة، و لنا الکنوز من العندح
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:34
و العسجد و البندح و الدیباج و الذهب و الفضة و الخیل و الابل، و لنا المضارب العالیة و المطانب، نحن سباق جلاد سواعدنا شداد و اسیافنا حداد، و قد اخبرتکم بما عندی، فقال امیر المؤمنین (ع) و این اخوک یا غلام؟ فقال: سیأتی فی هودج له، فقال (ع) اذا جاء اخوک شفیت علته فالناس علی مثل ذلک، اذ اقبلت امرأة عجوز تحت محمل علی جمل فانزلته بباب المسجد، فقال الغلام:
یا علی جاء اخی، فنهض (ع) و دنا من المحمل و اذا فیه غلام له وجه صبیح، فلما نظر إلیه امیر المؤمنین (ع) بکی الغلام و قال:
بلسان ضعیف إلیکم الملجأ و المشتکی یا اهل المدینة، فقال امیر المؤمنین (ع) اخرجوا اللیلة الی البقیع فستجدون من علی عجبا؛ قال حذیفة: فاجتمعوا الناس من العصر فی البقیع الی ان هدء اللیل، ثم خرج إلیهم امیر المؤمنین (ع) و قال لهم:
اتبعونی فاتبعوه و اذا بنارین متفرقة قلیلة و کثیرة، فدخل فی النار القلیلة قال حذیفة: فسمعنا زمجرة کزمجرة الرعد فقلبها علی النار الکثیرة و دخل فیها و نحن بالبعد و ننظر الی النیران الی ان اسفر الصبح ثم طلع منها و قد کنا ایسنا منه، فجاء و بیده رأس دوره سبعة عشر اصبعا له عین واحدة فی جبهته فاقبل الی المحمل الذی فیه الغلام و قال: قم بأذن اللّه یا غلام فما علیک من بأس، فنهض الغلام و یداه صحیحتان و رجلاه سالمتان، فانکب علی رجله یقبلها، و اسلم القوم الذین کانوا معه و الناس متحیرون لا یتکلمون! فالتفت إلیهم و قال: أیها الناس هذا رأس العمرو بن الاخیل بن لاقیس بن ابلیس، کان فی اثنی عشر فیلق من الجن،
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:35
و هو الذی فعل بالغلام ما فعل فقاتلتهم و ضربتهم بالاسم المکتوب علی عصی موسی (ع) التی ضرب بها البحر فانفلق البحر اثنی عشر طریقا فماتوا کلبهم، فاعتصموا باللّه تعالی و بنبیه محمد (ص) و بوصیه علی (ع).

و حدثنی قال: حدثنی القاضی ابو الحسن علی بن القاضی الطبرانی مرفوعا الی ابی جعفر میثم التمار، قال: کنت بین یدی مولای امیر المؤمنین (ع) اذ دخل غلام و جلس فی وسط المسلمین، فلما تفرغ من الاحکام نهض إلیه الغلام و قال: یا ابا تراب انا إلیک رسول فاصغ لی سمعک و اخل الی ذهنک، و انظر الی ما خلفک و بین یدیک و دبر امرک فیما یدهمک، و قد جئتک برسالة تنزع لها الجبال و تکیع عنها الابطال، من رجل حفظ کتاب اللّه من اوله الی آخره، و علم القضایا و الاحکام و هو ابلغ منک فی الکلام و احق منک بهذا المقام، فاستعد للجواب و لا تزخرف الخطاب، فلسنا ممن ینفق علیه الاباطیل و الاضالیل؛ فلاح الغضب فی وجه امیر المؤمنین (ع) و التفت الی عمار: قال: ارکب جملک و طف فی قبائل الکوفة و قل لهم اجیبوا علیا (ع) لتعرفوا الحق من الباطل و الحلال من الحرام، قال میثم: فرکب عمار و خرج فما کان إلا هنیئة حتی رایت العرب کما قال اللّه تعالی (إِنْ کانَتْ إِلَّا صَیْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِیعٌ لَدَیْنا مُحْضَرُونَ) فضاق جامع الکوفة بهم، و تکاثف الناس کتکاثف الجراد علی الزرع الغض فی اوانه، فنهض العالم الاورع و البطین الانزع (ع) ورقا من
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:36
المنبر مراق، ثم تنحنح فسکت الناس، فقال: رحم اللّه من سمع فوعی و نظر فاستحی، أیها الناس ان معاویة یزعم انه امیر المؤمنین، و ان لا یکون الامام اماما حتی یحیی الموتی او ینزل من السماء مطرا او یاتی بما یشاکل ذلک مما یعجز عنه غیره، و فیکم من یعلم انی الکلمة التامة و الآیة الباقیة و الحجة البالغة، و لقد ارسل الی معاویة جاهلیا من جاهلیة العرب ففسح فی کلامه و عجرف فی مقاله، و انتم تعلمون انی لو شئت لطحنت عظامه طحنا و نفست الارض نفسا و خسفتها علیه خسفا، الا ان احتمال الجاهل صدقة علیه، ثم حمد اللّه و اثنی علیه و صلی علی النبی (ص) و اشار بیده الیمنی الی الجو فدمدم و اقبلت غمامة و علت سحابة سقت بیدیها و سمعنا منها قائلا یقول: السلام علیک یا امیر المؤمنین و یا سید الوصیین و یا امام المتقین و یا غیاث المستغیثین و یا کنز الطالبین و معدن الراغبین؛ و اشار (ع) الی السحابة فدنت قال میثم، فرأیت الناس کلهم قد اخذتهم السکرة، فرفع (ع) رجله و رکب السحابة و قال لعمار: ارکب معی و قل الحمد للّه مجریها و مرساها ان ربی علی صراط مستقیم، فرکب عمار و غابا عن اعیننا، فلما کان بعد ساعة اقبلت السحابة حتی اظلت جامع الکوفة، فالتفت و اذا مولای (ع) جالس فی دکة القضاء و عمار بین یدیه و الناس حافون به، ثم قام و صعد المنبر و حمد اللّه و اثنی علیه و اخذ فی الخطبة المعروفة بالشقشقیة، فلما فرغ منها اضطرب الناس و قالوا فیه اقاویل مختلفة، فمنهم من زاده اللّه بصیرة و ایمانا بما شاهدوه منه، و منهم من زاده کفرا و طغیانا،
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:37

ثم قال عمار: قد طارت بنا السحابة فی الجو فما کان هنیئة حتی اشرفنا علی بلد کبیر حوالیها الاشجار کثیرة و میاه متدفقة، فقال (ع) انهمی و صوبی، فنزلت بنا السحابة و اذا نحن فی مدینة کبیرة کثیرة الناس یتکلمون بکلام غیر العربیة، فاجتمعوا علیه و لاذوا به فقام فوعظهم و انذرهم بمثل کلامهم، ثم قال یا عمار:
ارکب و اتبعنی ففعلت ما امرنی به فادرکنا جامع الکوفة فی الوقت الذی رایته، ثم قال عمار: قال لی امیر المؤمنین (ع) أ تعرف البلدة التی کنت فیها؟ قلت اللّه اعلم بذلک و أنت یا امیر المؤمنین، فقال: کنا فی الجزیرة السابعة من الصین، اخطب کما رأیتنی ان اللّه تبارک و تعالی ارسل رسوله (ص) الی کافة الناس، و علیه ان یدعوهم و یهدی المؤمنین منهم الی صراط مستقیم، اشکر ما اولیتک من نعمة و اوزعتک من منة و اکتم من غیر اهله تسعد، فان للّه سبحانه الطاف خفیة فی خلقه لا یعلمها الا هو او من ارتضی من رسول.

روت الشیعة من طرق شتی، ان قوما اجتمعوا علی امیر المؤمنین (ع) و قالوا: قد اعطاک اللّه هذه القدرة الباهرة و أنت تستنهض الناس الی قتال معاویة، فقال: ان اللّه تبارک و تعالی تعبدهم بمجاهدة الکفار و المنافقین و القاسطین و المارقین، فو اللّه لو شئت لمددت یدی هذه القصیرة فی ارضکم هذه الطویلة، و ضربت بها صدر معاویة بالشام و اخذت بها من شاربه او قال من لحیته، فمد یده (ع) وردها و اذا فیها شعرات کثیرة فقاموا و تعجبرا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:38
من ذلک، ثم اتصل الخبر بعد مدة طویلة بان معاویة سقط عن سریره فی الیوم الذی کان مد یده فیه امیر المؤمنین (ع) و غشی علیه، ثم افاق و افتقد من شاربه و لحیته شعرات.

و روی انه (ع) قال: لما تعجب الناس! قال: و لا تعجبوا من امر اللّه سبحانه، فان آصف بن برخیا کان وصیا و کان عنده علم من الکتاب علی ما قصه اللّه تعالی فی کتابه، فاتی بعرش بلقیس من سبأ الی بیت المقدس قبل ان یرتد الی سلیمان طرفه، و انا اکبر قدرة منه، فان عندی علم الکتاب کله، قال اللّه تعالی و من عنده علم الکتاب ما عنی به الا علیا وصی رسول اللّه (ص)

، و اللّه لو طرحت لی الوسادة لقضیت لاهل التوراة بتوراتهم، و لاهل الانجیل بانجیلهم، و لاهل القرآن بقرآنهم، بقضاء یصعد الی اللّه تعالی.

و حدثنی ابو التحف قال: حدثنی عبد المنعم بن سلمة یرفعه الی جابر بن عبد اللّه الانصاری قال: کان لی ولد و قد حصل له علة صعبة، فسألت رسول اللّه (ص) ان یدعو له، فقال: سل علیا فهو منی و انا منه، فتداخلنی قلیل ریب و قیل لی ان امیر المؤمنین (ع) بالجبانة؛ فجئته و هو یصلی فلما فرغ من صلاته سلمت علیه و حدثته بما کان من حدیث رسول اللّه (ص)؛ فقال
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:39
لی: نعم، ثم قام و دنا من نخلة کانت هناک، و قال: ایتها النخلة من انا؟ فسمعت منها انینا کانین النساء الحوامل اذا ارادت تضع حملها، ثم سمعتها تقول: أنت امیر المؤمنین و وصی رسول رب العالمین، أنت الآیة الکبری و أنت الحجة العظمی؛ و سکتت فالتفت (ص) الی و قال: یا جابر قد زال الآن الشک من قلبک و صفا ذهنک اکتم ما سمعت و رأیت عن غیر اهله.
و عنه یرفعه برجاله الی عمار بن یاسر ذی الفضل و الماثر رفع اللّه درجته، قال: کنت بین یدی مولای امیر المؤمنین (ع) اذ دخل علیه رجل و قال: یا امیر المؤمنین إلیک المفزع و المشتکی، فقد حل بی ما اورثنی سقما و الما، فقال (ع) ما قصتک؟ قال:
ابن علی بن دوالب الصیرفی غصبنی زوجتی و قرق بینی و بین حلیلتی، و انا من حزبک و شیعتک، فقال: ائتنی بالفاسق الفاجر، فخرجت إلیه و هو یعرض اصحابه فی السوق، تعرف بسوق بنی الحاضر، فقلت: اجب من لا یجوز علیه بهرجة الصرف، فنهض قائما و هو یقول: اذا انزل التقدیر بطل التدبیر، حتی اوقفته بین یدی امیر المؤمنین (ع) و رایت بید مولای قضیبا من العوسج، فلما وقف الصیرفی بین یدیه، قال: من یعلم مکنون الاشیاء و ما فی الضمائر و الاوهام، ها أنا ذا واقف بین یدیک وقوف الذلیل المستسلم إلیک، فقال: یا لعین ابن اللعین و الزنیم ابن الزنیم، أ ما تعلم انی اعلم خائنة الاعین و ما تخفی الصدور، و انی حجة اللّه فی ارضه و بین عباده، تفتک بحریم
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:40
المؤمنین اتراک أمنت عقوبتی عاجلا و عقوبة اللّه اجلا، ثم قال:
یا عمار جرده من ثیابه، ففعلت ما امرنی به مولای، فقام إلیه و قال: و الذی فلق الحبة و برء النسمة لا یأخذ قصاص المؤمن غیری، ثم قرعه بالقضیب علی کبده و قال اخس لعنک اللّه، فقال الثقة الامین عمار فرأیته و اللّه قد مسخه اللّه سلحفاة، ثم قال (ع) رزقک اللّه فی کل اربعین یوما شربة من الماء و مأواک القفار و البراری، هذا جزاء من اعاد طرفه و قلبه و فرجه، ثم ولیّ و تلا (و لقد علمتم الذین اعتدوا منکم فی السبت فقلنا لهم کونوا قردة خاسئین فجعلناها نکالا لما بین یدیها و ما خلفها و موعظة للمتقین)

قال عمار: ثم جعل علیه السلام یقول شعرا:
یقول قلبی لطرفی‌أ أنت کنت الدلیلا
فقال طرفی لقلبی‌أ أنت کنت الرسولا
فقلت کفا جمیعاترکتمانی قتیلا

روی عن المفضل بن عمر انه قال: سمعت الصادق (ع) یقول: ان امیر المؤمنین (ع) بلغه عن عمر بن الخطاب شی‌ء، فارسل سلمان و قال له قل له، بلغنی عنک کیت و کیت و کرهت ان اعتب علیک فی وجهک، و ینبغی ان لا تذکر فیّ الا الحق فقد اغضیت علی القذی الی ان یبلغ الکتاب اجله، فنهض إلیه سلمان و بلغه ذلک و عاتبه ثم اخذ فی ذکر مناقب امیر المؤمنین (ع) و وصف فضله و براهینه، فقال عمر بن الخطاب یا سلمان اکثرت من عجائب امیر المؤمنین علی (ع) و لست
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:41
بمنکر فضله، الا انه یتنفس الصعداء و یطرد البغضاء، فقال له سلمان، حدثنی بشی‌ء مما رأیت منه؟ فقال عمر: یا ابا عبد اللّه نعم خلوت ذات یوم بابن ابی طالب فی شی‌ء من امر الخمس، فقطع حدیثی و قام من عندی و قال مکانک حتی اعود إلیک فقد عرضت لی حاجة، فخرج فما کان باسرع من ان رجع و علی ثیابه و عمامته غبار کثیر، فقلت: ما شأنک؟ فقال: نفر من الملائکة و فیهم رسول اللّه (ص) یریدون مدینة بالمشرق یقال لها (صیحون) فخرجت لا سلم علیه فهذه الغبرة رکبتنی من سرعة المشی، فضحکت تعجبا حتی استلقیت علی قفای، فقلت:
رجل مات و بلی و أنت تزعم انک لقیته الساعة و سلمت علیه، هذا من العجائب و مما لا یکون فغضب فغضب و نظر الی و قال أ تکذبنی یا بن الخطاب؟ فقلت: لا تغضب وعد الی ما کنا فیه فان هذا الأمر مما لا یکون، قال: فان اریتکه حتی لا تنکر منه شیئا استغفرت اللّه مما قلت و اضمرت و احدثت توبة مما أنت علیه، قلت نعم، فقال: قم معی فخرجت معه الی طرف المدینة فقال غمض عینیک فغمضتهما فمسحهما بیده ثلاث مرات ثم قال: افتحهما فاذا انا و اللّه یا ابا عبد اللّه برسول اللّه فی نفر من الملائکة لم انکر منه شیئا فبقیت و اللّه متعجبا انظر إلیه، فلما اطلت قال لی نظرته؟ قلت نعم، قال: غمض عینیک فغمضتهما ثم قال: افتحهما ففتحهما فاذا لا عین و لا اثر، قال سلمان فقلت له: هل رایت من علی (ع) غیر ذلک؟ قال:
نعم لا اکتمه عنک، خصوصا استقبلنی یوما و اخذ بیدی و مضی
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:42
بی الی الجبانة، و کنا نتحدث فی الطریق و کان بیده قوس، فلما خلصنا فی الجبانة رمی بقوسه من یده فصار ثعبانا عظیما مثل ثعبان موسی ففغر فاه و أقبل نحوی لیبلعنی، فلما رایت ذلک طارت روحی و تنحیت و ضحکت فی وجه علی و قلت الأمان، اذکر ما کان بینی و بینک من الجمیل، فلما سمع کلامی استفرغ ضاحکا و قال لطفت فی الکلام و انا اهل بیت نشکر القلیل، فضرب بیده الی الثعبان و اذا هو قوسه التی کانت فی یده، ثم قال عمر: یا ابا عبد اللّه لکتمت ذلک عن کل واحد و اخبرتک به یا ابا عبد اللّه، انهم اهل بیت یتوارثون هذه الاعجوبة کابرا عن کابر، و لقد کان عبد اللّه و ابو طالب یاتون بامثال ذلک فی الجاهلیة، هذا و انا لا انکر فضل علی و سابقته و نجدته و کثرة علمه، فارجع إلیه و اعتذر عنی إلیه و انشر علیه بالجمیل.

و روت الشیعة باسرهم: ان امیر المؤمنین (ع) لما قعد ابو بکر مقعده و دعا الی نفسه بالامامة، احتج علیه بما قاله رسول اللّه (ص) فیه فی مواطن کثیرة من ان علیا (ع) خلیفته و وصیه و وزیره و قاضی دینه و منجز وعده، و انه (ص) امرهم باتباعه فی حیاته و بعد وفاته؛ و کان من جواب ابی بکر انه قال: ولیتکم و لست بخیرکم اقیلونی فقیل له یا امیر المؤمنین من یقیلک؟ الزم بیتک و سلم الامر الی الذی جعله اللّه تعالی و رسوله (ص) له، و لا یغرنک من قریش اوغادها، فانهم عبید الدنیا یزیلون الحق عن مقره طمعا منهم فی الولایة بعدک، و لینالوا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:43
فی حیاتک من دنیاک؛ فتلجلج فی الجواب و جعل یعده بتسلیم الأمر إلیه، فقال له امیر المؤمنین (ع) یوما ان اریتک رسول اللّه (ص) و امرک باتباعی و تسلیم الامر الی أ ما تقبل قوله؟
فتبسم ضاحکا متعجبا من قوله، و قال: نعم، فاخذه بیده و ادخله المسجد و هو مسجد قبا بالمدینة، فاراه رسول اللّه (ص) یقول له یا ابا بکر أنسیت ما قلته فی علی (ع) فسلم إلیه الامر و اتبعه و لا تخالفه، فلما سمع ذلک ابو بکر و غاب رسول اللّه (ص) عن بصره بهت و تحیر و اخذته (الافکل)! و عزم علی تسلیم الامر إلیه، فدخل فی رایه الثانی، و قال له: ما روته اصحاب الحدیث و لیس هذا موضعه، فان هذا تألیف مقصور علی ذکر المعجزات و البراهین فقط.

و قد وجدت هذا الخبر فی کتاب الانوار، حدث احمد بن محمد بن عبد ربه قال: حدثنی سلیمان بن علی الدمشقی عن ابی هاشم الرمانی عن زاذان عن سلمان رضی اللّه عنه، قال: کان النبی (ص) ذات یوما جالسا بالابطح و عنده جماعة من اصحابه و هو مقبل علینا بالحدیث، اذ نظرنا الی زوبعة قد ارتفعت فاثارت الغبار و ما زالت تدنو و الغبار یعلو الی ان وقفت بحذاء
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:44
النبی (ص) ثم برز منها شخص کان فیها، ثم قال: یا رسول اللّه انی وافد قومی و قد استجرنا بک فاجرنا و ابعث معی من قبلک من یشرف علی قومنا، فان بعضهم قد بغی علینا فیحکم بیننا و بینهم بحکم اللّه و کتابه، و خذ علی العهود و المواثیق المؤکدة ان ارده إلیک سالما فی غداة غد، الا ان تحدث علی حادثة من عند اللّه، فقال له النبی (ص) من أنت و من قومک؟ قال: انا غطرفة ابن شمراخ احد بنی نجاح، و انا و جماعة من اهلی کنا نسترق السمع، فلما منعنا من ذلک امنا و لما بعثک اللّه نبیا امنا بک علی.
ما علمته، و قد صدقنا و خالفنا بعض القوم و اقاموا علی ما کانوا علیه فوقع بیننا و بینهم الخلاف، و هم اکثر منا عددا و قوة، و قد غلبوا علی الماء و المراعی و اضروا بنا و بدوا بنا، فابعث معی من یحکم بیننا بالحق، فقال له النبی: فاکشف لنا عن وجهک حتی نراک علی هیئتک التی أنت علیها قال فکشف لنا عن صورته، فنظرنا فاذا شخص علیه شعر کثیر و اذا رأسه طویل، طویل العینین عیناه فی طول رأسه: صغیر الحدقتین و لها اسنان کأنها اسنان السباع، ثم ان النبی (ص) اخذ علیه العهد و المیثاق علی ان یرد علیه فی غد من بعث به معه، فلما فرغ من ذلک التفت الی ابی بکر فقال له صر مع اخینا غطرفة و انظر الی ما هم علیه و احکم بینهم بالحق، فقال: یا رسول اللّه و این هم؟ قال هم تحت الارض، فقال أبو بکر: و کیف اطیق النزول تحت الارض و کیف احکم بینهم و لا احسن کلامهم؟ ثم التفت الی عمر ابن الخطاب فقال له: مثل قوله لابی بکر، فاجاب مثل جواب
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:45
أبی بکر، ثم اقبل علی عثمان، و قال له مثل قوله لهما فاجابه کجوابهما، ثم استدعی بعلی (ع) و قال: یا علی صر مع اخینا غطرفة و تشرف علی قومه و تنظر الی ما هم علیه و تحکم بینهم بالحق، فقام امیر المؤمنین (ع) مع غطرفة و قد تقلد سیفه قال سلمان: فتبعهما الی ان صار الی الوادی فلما توسطاه نظر الی امیر المؤمنین (ع) و قال: قد شکر اللّه تعالی سعیک یا ابا عبد اللّه فارجع، فوقفت انظر إلیهما، فانشقت الارض و دخلا فیها و عادت الی ما کانت، و رجعت و تداخلنی من الحسرة ما اللّه اعلم به؛ کل ذلک اشفاقا علی امیر المؤمنین (ع)؛ و اصبح النبی (ص) و صلی بالناس الغداة و جاء و جلس علی الصفا و حف به اصحابه، و تأخر امیر المؤمنین (ع) و ارتفع النهار و اکثر الکلام الی ان زالت الشمس، و قالوا ان الجنی احتال علی النبی و قد اراحنا اللّه من ابی تراب و ذهب عنا افتخاره بابن عمه علینا، و اکثروا الکلام الی ان صلی النبی صلاة الاولی و عاد الی مکانه و جلس علی الصفا؛ و ما زال اصحابه بالحدیث الی ان وجبت صلاة العصر و اکثروا القوم الکلام و اظهروا الیأس من امیر المؤمنین (ع)، فصلی النبی صلاة العصر و جاء و جلس علی الصفا و اظهر الفکر فی امیر المؤمنین، و ظهرت شماتة المنافقین بامیر المؤمنین، و کادت الشمس تغرب فتیقن القوم انه قد هلک اذا و قد انشق الصفا و طلع امیر المؤمنین (ع) منه و سیفه یقطر دما و معه غطرفة، فقام إلیه النبی (ص) و قبل بین عینیه و جبینه و قال: ما الذی حبسک عنی الی هذا الوقت؟ فقال (ع) صرت
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:46
الی جن کثیر قد بغوا علی غطرفة و قومه من المنافقین، فدعوتهم الی ثلاث خصال فابوا علی، و ذلک انی دعوتهم الی الایمان باللّه تعالی و الاقرار بنبوتک و رسالتک فابوا، فدعوتهم الی اداء الجزیة فابوا، فسألتهم ان یصالحوا غطرفة و قومه فیکون بعض المرعی لغطرفة و قومه و کذلک الماء فابوا ذلک کله، فوضعت سیفی فیهم و قتلت منهم زها ثمانین الفا فلما نظروا الی ما حل بهم طلبوا الامان و الصلح ثم آمنوا و صاروا اخوانا، و زال الخلاف و ما زلت معهم الی الساعة، فقال غطرفة یا رسول اللّه جزاک اللّه و امیر المؤمنین عنا خیرا.

حدث محمد بن همام القطان قال: حدثنی الحسن بن الحلیم قال:
حدثنا عباد بن صهیب قال: حدثنا الاعمش قال: نظرت ذات یوم و انا فی المسجد الحرام الی رجل کان یصلی فاطال و جلس یدعو بدعاء حسن الی ان قال: یا رب ان ذنبی عظیم و أنت اعظم منه و لا یغفر الذنب العظیم الا أنت یا عظیم، ثم انکب علی الارض یستغفر و یبکی و یشهق فی بکائه و انا اسمع، و ارید ان یتمم سجوده و یرفع رأسه و أقایله و اسأله عن ذنبه العظیم، فما رفع رأسه ادرت إلیه وجهی و نظرت فی وجهه فاذا وجهه وجه کلب و وبر کلب و بدنه بدن انسان، فقلت له: یا عبد اللّه ما ذنبک الذی استوجب به ان یشوه اللّه خلقک؟ فقال: یا هذا ان ذنبی عظیم و ما احب ان یسمع به احد، فما زلت به الی ان قال:
کنت رجلا ناصبیا ابغض علی بن ابی طالب (ع) و اظهر ذلک
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:47
و لا اکتمنه، فاجتاز بی ذات یوم رجل و انا اذکر امیر المؤمنین (ع) بغیر الواجب، فقال: ما لک ان کنت کاذبا فلا اخرجک اللّه من الدنیا حتی یشوه بخلقک، لتکون شهرة فی الدنیا قبل الآخرة، فبت معافی و قد حول اللّه وجهی وجه کلب، فندمت علی ما کان منی و تبت الی اللّه مما کنت علیه و اسأل اللّه الاقالة و المغفرة، قال الاعمش: فبقیت متحیرا اتفکر فیه و فی کلامه و کنت احدث الناس بما رایت فکان المصدق اقل من المکذب.
روی عن ابی ذر جندب بن جنادة الغفاری انه قال: کنا مع رسول اللّه (ص) فی بعض غزواته فلما امسینا هبط ریح باردة و علتنا غمامة هطلت غیثا (مثعنجرا)، فلما انتصف اللیل جاء عمر بن الخطاب و وقف بین یدی رسول اللّه (ص) و قال: ان قد اخذهم البرد و قد ابتلت المقادح و الزناد فلم تور و قد اشرفوا علی الهلکة لشدة البرد، فالتفت (ص) الی علی (ع) و قال له قم یا علی و اجعل لهم نارا، فقام (ع) و عمد الی شجر اخضر فقطع غصنا من اغصانه و جعل لهم منه نارا، و اوقد منها فی کل مکان و اصطلوا بها، و شکروا اللّه تعالی و اثنوا علی رسول اللّه (ص) و علی امیر المؤمنین (ع).

و حدثنی الشیخ ابو محمد الحسن بن محمد بن محمد بن نصر یرفعه الی محمد بن ابان بن لاحق النخعی: انه سمع مولانا الحسن الزکی الاخیر یقول الزکی: سمعت ابی یحدث عن جده علی بن موسی (ع)
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:48
انه قال: اعتل صعصعة بن صوحان العبدی، فعاده مولانا امیر المؤمنین (ع) فی جماعة من اصحابه، فلما استقر بهم المجلس فرح صعصعة فقال امیر المؤمنین (ع) لا تفتخرن علی اخوانک بعیادتی ایاک، ثم نظر الی فهر فی وسط داره، فقال لاحد اصحابه:
ناولنیه فاخذه منه و اداره فی کفه و اذا به سفرجلة رطبة، فدفعها الی احد اصحابه، و قال: قطعها قطعا و ادفع الی کل واحد منا قطعة و الی صعصعة قطعة والی قطعة، ففعل ذلک فادار مولانا القطعة من السفرجلة فی کفه فاذا بها تفاحة، فدفعها الی ذلک الرجل و قال له: قطعها و ادفع الی کل واحد قطعة و الی صعصعة قطعة و الی قطعة، ففعل الرجل فاداره مولانا القطعة من التفاحة فی کفه فاذا هی حجر فهر، فرمی به الی صحن الدار، فأکل صعصعة القطعتین و استوی جالسا و قال: شفیتنی و ازدت فی ایمانی و ایمان اصحابک صلوات اللّه علیک.

روی اصحاب الحدیث عن عبد اللّه بن العباس انه قال:
عقمت النساء ان یأتین بمثل علی بن ابی طالب (ع)، فو اللّه ما سمعت و ما رأیت رئیسا یوازن به، و اللّه لقد رایته بصفین و علی رأسه عمامة بیضاء، و کان عینیه سراج سلیط او عینا ارقم، و هو یقف علی شرذمة من اصحابه یحثهم علی القتال، الی ان انتهی الی و انا فی کنف من الناس، و قد خرج خیل لمعاویة المعروفة بالکتیبة الشهباء عشرون الف دارع علی عشرین الف اشهب متسربلین الحدید، کأنهم صفحة واحدة ما تری منهم الا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:49
الحدق تحت المغافر. فاقشعر اهل العراق لما عاینوا ذلک. فلما رأی امیر المؤمنین (ع) هذه الحالة منهم، قال: هالکم یا اهل العراق ان هی الا جثث مائلة فیها قلوب طائرة، و رجل جراد دفت بها ریح عاصف، و شداة الشیطان الجمتهم و الضلالة و صرخ بهم ناعق البدعة ففتنهم، ما هم الا جنود البغاة و قحقحة المکاثرة، لو مستهم سیوف اهل الحق تهافتوا تهافت الفراش فی النار، و لرأیتموهم کالجراد فی الیوم الریح العاصف، الا فاستشعروا الخشیة و تجلببوا السکینة، و ادرعوا اللامة و اقلقوا الاسیاف فی الاغماد، قبل السل و انظروا الشزر و اطعنوا الوخز و تناوحوا بالطبنی و صلوا السیوف بالخطی و الرماح بالنبل، و عاودوا انفسکم الکر و استحیوا من الفر، فانه عار باق فی الاعقاب عند ذوی الاحساب، و فی الفرار النار یوم الحساب، و طیبوا عن انفسکم نفسا و اطووا عن حیاتکم کشحا، و امشوا علی الموت قدما و علیکم بهذا السواد الاعظم و الرواق المطنب، و اضربوا نجبه فان الشیطان راقد فی کسره نافخ خصییه مفترش ذراعیه، قد قدم للوثبة یدا و أخّر للنکوص عقبا، فاصدموا له صدما حتی ینجلی الباطل من الحق، و انتم الاعلون، فاثبتوا فی المواکب و عضوا علی النواجذ، فانه ابنی للسیوف عن الهام فاضربوا بالصوارم و شدوا، فها انا شاد محمل علی الکتیبة و حملهم حتی خالطهم فلما دارهم دور الرحی المسرعة، و ثار العجاج فما کنت اری الا رءوسا نادرة و ابدانا طافحة و ایدی طائحة، و قد اقبل امیر المؤمنین (ع)
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:50
و سیفه یقطر دما و هو یقول (قاتلوا أئمة الکفر أنهم لا إیمان لهم لعلهم ینتهون).
و روی ان من نجا منهم رجعوا الی معاویة، فلامهم علی الفرار بعد ان اظهر التحسر و الحزن علی ما حل بتلک الکتیبة؛ فقال:
کل واحد منهم کیف کنت رایت علیا و قد حمل علی، و کلما التفت ورائی وجدته یقفو اثری؛ فتعجب معاویة! و قال لهم:
ویلکم ان علیا لواحد کیف کان وراء جماعة متفرقین.

روی ان امیر المؤمنین (ع) کلما رأی عبد الرحمن بن ملجم المرادی قال لمن حوله: هذا قاتلی، فقال له قائل: فلا تقتله یا امیر المؤمنین؟ فقال (ع) کیف اقتل قاتلی، کیف ارد قضاء اللّه؟ و لما اختار اللّه تعالی لامیر المؤمنین (ع) ما عنده، کان من حدیث الضربة و ابن ملجم لعنه اللّه ما روته اصحاب الحدیث، من ان الضربة کانت قبل العشر الاخیر من رمضان سنة احدی و اربعین من الهجرة، و روی سنة اربعین، و روی ان الناس اجتمعوا حوله، و ان أمّ کلثوم صاحت وا ابتاه، فقال عمرو بن الحمق: لیس علی امیر المؤمنین باس انما هو خدش، فقال (ع) انی مفارقکم.
و روی ان أمّ کلثوم بکت، فقال لها یا بنیة ما یبکیک؟
لو تری ما اری ما بکیت، ان ملائکة السموات السبع لمواکب بعضهم خلف بعض، و کذلک النبیون (ع) اراهم، و هذا رسول اللّه اخذ بیدی یقول انطلق یا علی فان امامک خیر لک
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:51
مما أنت فیه‌

، ثم قال (ع) دعونی و اهل بیتی اعهد إلیهم، فقام الناس الا قلیل من شیعته فحمد اللّه و اثنی علیه و صلی علی النبی (ص) و قال: انی اوصی الحسن و الحسین فاسمعوا لهما و اطیعوا امرهما، فقد کان النبی (ص) نص علیهما بالامامة من بعدی.
و روی انه (ع) لما اجتمع علیه الناس، حمد اللّه و اثنی علیه ثم قال: کل امرئ ملاق ما یفر منه، و الاجل تساق إلیه النفس هیهات هیهات، علم مکنون و سر خفی اما وصیتی لکم فاللّه تعالی، لا تشرکوا به شیئا و لا تضیعوا سنة نبیه محمد (ص)، اقیموا هذین العمودین و خلاکم ذم ما لم تشرکوا رب رحیم و دین قیم، علیکم السلام الی یوم اللزام، کنت بالامس صاحبکم و انا الیوم عظة لکم و غدا مفارقکم؛ ثم اوصی الی الحسن و الحسین (ع) و سلم الاسم الاعظم و نور الحکمة و مواریث الأنبیاء سلاحهم إلیهما، و قال لهما (ع) اذا قضیت نحبی فخذا من الدهلیز حنوطی و کفنی و الماء الذی تغسلانی به، فان جبرئیل (ع) یجی‌ء بذلک من الجنة فغسلانی و حنطانی و کفنانی و احملانی علی جملی فی تابوت و جنازة تجدانها فی الدهلیز.
و روی انه (ع) قال لهما (ع) اذا فرغتما من امری تناولا مقدم الجنازة فان مؤخرها یحمل، فاذا وقفت الجنازة و برک الجمل احفروا فی ذلک الموضع، فانکما تجدان خشبة محفورة کان نوح (ع) حفرها لی فادفنانی فیها.

و روی انه (ع) قبض لیلة الجمعة لتسع لیال بقین من شهر
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:52
رمضان، و هی التی کانت لیلة القدر و کان عمره خمس و ستون سنة، منها مع النبی (ص) خمس و ثلاثون سنة و بعده ثلاثون سنة، و ان الحسن و الحسین دخلا الدهلیز فوجدا فیه الماء و الحنوط و الکفن کما ذکره (ع) و لما فرغا من شأنه، تناولا مقدم الجنازة و حمل مؤخرها کما قال (ع) و حملاها الی مسجد الکوفة المعروفة بالسهلة، و وجدت ناقة بارکة هناک فحمل علیها و تبعوها الی الغری فوقفت الناقة هناک ثم برکت و حکت بمشفرها الارض فحفرا فی ذلک المکان، فوجدت خشبة محفورة کالتابوت فدفن فیها حیث ما اوصی اذ کان (ع) اوصی بذلک و بانه یدفن بالغری حیث تبرک الناقة، فانه دفن فیه آدم و نوح (ع) ففعل، و ان آدم و نوح و امیر المؤمنین (ع) دفنوا فی قبر واحد، و قال (ع) فیما اوصی اذا ادخلتمانی قبری و اشرجتما علی اللبن فارفعا اول لبنة فانکما لن تریانی.
و روی عن ابی عبد اللّه الجدلی و کان فیمن حضر الوصیة، انه قال: سالت عن رافع اللبنة فقال: یا سبحان اللّه اترانی کنت اعقل ذلک فقلت: هل وجدته فی القبر؟ فقال لا و اللّه ثم قال (ع) ما من نبی یموت فی المغرب و یموت وصیه فی المشرق، الا الا و جمع اللّه بینهما فی ساعة واحدة.
و روی انه لما قبض امیر المؤمنین (ع) لم یبق حول بیت المقدس حجر الا دمی.
مکتوب بخط ابی الحسن النسابة فی کتاب الانساب لقریش
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:53
عن الزهری قال: قال عبد الملک بن مروان و کنت آتیا من بیت المقدس یا زهری، ما کانت علامة الیوم الذی قتل فیه علی ابن ابی طالب (ع)؟ فقلت: اصبح الناس ببیت المقدس و ما یقلب احد حجرا الا و تحته دم عبیط، فقال عبد الملک، یا زهری لسنا بغریبین عن هذا العلم.

و فی حدیث رسول اللّه (ص) لما دخل العباس فی روایة ابی محمد الجلودی البصری، عن الفرج بن فضالة عن ابیه عن یحیی بن سعید عن محمد بن ابی بکر عن عمار، قال: یا محمد بما ذا فضلت علینا اهل بیتک؟ فقال (ص) إلیک یا عم لا تقل هذا، فان اللّه تبارک و تعالی خلقنی و علیا نورا ثم فتق من نورنا سبطی ثم فتق من نورنا نور العرش و من نور سبطی نور الشمس و القمر، کنا نعلم الملائکة التسبیح و التهلیل و التمجید

ثم قال اللّه تعالی: للملائکة و عزتی و جلالی و جودی و ارتفاعی لافعلن، فخلق سبحانه نور فاطمة (ع) کالقندیل فزهرت به السموات فسمیت الزهراء، لما استنار بنورها الافق، فخرج العباس من عنده لا یحیر جوابا، فاستقبله علی (ع) فضمه الی صدره و قبل ما بین عینیه و جبینه و قال: ما اکرمکم علی اللّه یا اهل بیت المصطفی (ص)، و کان اسمها فی الدار الدنیا فاطم و فاطر و الزهراء و البتول و الحصان و الحوراء و السیدة و الصدیقة و مریم الکبری.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:54

و روی عن حارثة بن قدامة قال حدثنی سلمان الفارسی، قال: حدثنی عمار و قال: اخبرک عجبا؛ قلت: حدثنی یا عمار، قال نعم، شهدت علی بن ابی طالب (ع) و قد ولج علی فاطمة (ع) فلما بصرت به نادت، ادن لاحدثک بما کان و ما هو کائن و بما لم یکن الی یوم القیامة حین تقوم الساعة، قال:
فرأیت امیر المؤمنین (ع) یرجع القهقری فرجعت برجوعه، اذ دخل علی النبی (ص) فقال له: ادن یا ابا الحسن فدنا فلما اطمأن به المجلس قال له: تحدثنی أم احدثک؟ فقال: الحدیث منک احسن یا رسول اللّه، فقال: کأنی بک و قد دخلت علی فاطمة و قالت لک کیت و کیت فرجعت، فقال علی (ع) نور فاطمة من نورنا فقال (ص) أ و لا تعلم فسجد علی شکرا للّه تعالی قال عمار: فخرج امیر المؤمنین و خرجت بخروجه فولج علی فاطمة (ع) و ولجت معه، فقالت: کأنک رجعت الی ابی (ص) فاخبرته بما قلته لک؟ قال: کان کذلک یا فاطمة، فقالت:
اعلم یا ابا الحسن ان اللّه تعالی خلق نوری، و کان یسبح اللّه جل جلاله ثم اودعه شجرة من شجر الجنة فاضاءت، فلما دخل ابی (ص) الی الجنة اوحی اللّه تعالی إلیه الهاما ان اقتطف الثمرة من تلک الشجرة و ادرها فی لهواتک ففعل، فاودعنی اللّه تعالی صلب ابی (ص) ثم اودعنی خدیجة بنت خویلد (ع) فوضعتنی و انا من ذلک النور، اعلم ما کان و ما یکون و ما لم یکن یا أبا الحسن المؤمن ینظر بنور اللّه تعالی.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:55

و روی ان فاطمة (ع) توفیت و لها ثمانی عشرة سنة و شهران، و اقامت بعد النبی (ص) خمسة و سبعین یوما، و روی اربعین یوما، و تولی غسلها و تکفینها امیر المؤمنین (ع) و اخرجها و معه الحسن و الحسین (ع) فی اللیل، و صلوا علیها و لم یعلم بها احد، و دفنها فی البقیع و جدد اربعین قبرا، فاشتکل علی الناس قبرها

فاصبح الناس و لام بعضهم بعضا، و قالوا: ان نبینا (ص) خلف بنتا و لم نحضر وفاتها و الصلاة علیها و دفنها، و لا نعرف قبرها فنزورها، فقال: من تولی الامر هاتوا من نساء المسلمین من ینبش هذه القبور، حتی نجد فاطمة (ع) فنصلی علیها فنزور قبرها، فبلغ ذلک امیر المؤمنین (ع) فخرج مغضبا قد احمرت عیناه و قد تقلد سیفه ذا الفقار، حتی بلغ البقیع و قد اجتمعوا فیه، فقال (ع) لو نبشتم قبرا من هذه القبور لوضعت السیف فیکم فتولی القوم عن البقیع.

و روی انها (ع) کانت منزهة عما ینال النساء، و ان خدیجة وضعتها (ع) طاهرة مطهرة، و انها سبحت و قدست و مجدت فی حال ولادتها، و اقرت بنبوة رسول اللّه (ص) و امامة علی بن ابی طالب (ع) و انها کانت تقرأ القرآن.

و روی ان رسول اللّه (ص) قال اوحی اللّه إلیّ انی زوجت علیا فاطمة تحت شجرة طوبی فزوجه ایاها فزوجت علیا فاطمة بامر اللّه تعالی.

و حدث الغلابی یرفع الحدیث برجاله الی ابی ذر قال: دخلت
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:56
فاطمة (ع) علی النبی (ص) و قالت تعیرنی نساء قریش ان اباک زوجک من علی و هو فقیر، فتبسم (ص) و قال و اللّه لقد خاطبک منی اشراف قریش فما اجبتهم الی ذلک توقفا لخبر السماء، فبینما انا فی مسجدی فی النصف من شهر رمضان اذ هبط علی جبرئیل (ع) و قال ان اللّه تعالی یقرؤک السلام، و قد جمع الکروبین و حملة العرش تحت شجرة یقال لها طوبی و انا الخاطب، و اللّه الولی و زوج فاطمة من علی (ع) ثم قال: للشجرة انثری فتناثرت لؤلؤا رطبا فبادر الحور یلتقطن، فهن منها یلتقطن الی یوم القیامة، و یقلن هذا نثار فاطمة بنت محمد (ص) و جعل مهرها نصف الدنیا، و الحدیث طویل اقتصرت علی ثلث منه.
و روی ابو عبد اللّه محمد بن زکریا الغلابی فی کتاب له عن جعفر بن محمد بن عمارة الکندی قال: حدثنی ابی عن جابر بن عبد اللّه الانصاری قال: قیل یا رسول اللّه انک تلثم فاطمة و تشمها و لا تفعل ذلک بغیرها من بناتک؟ فقال (ص) ان جبرئیل اهدی الی تفاحة من تفاح الجنة فاکلتها، فتحولت ماء فی صلبی فاودعتها خدیجة فحملت فاطمة، و انا اشم منها رائحة الجنة.
و روی عن الغلابی عن عمار بن عمران عن عبید اللّه بن موسی العبسی قال: اخبرنی جبلة المکی عن طاوس الیمانی عن ابن عباس، قال: دخلت علی عائشة بنت ابی بکر، فقالت:
دخلت علی رسول اللّه (ص) و هو یقبل فاطمة و یشمها، فقلت:
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:57
أ تحبها یا رسول اللّه؟ قال: انه لما عرج بی الی السماء الرابعة اذن جبرئیل و اقام میکائیل (ع) ثم قیل الی ادن یا محمد فصل بهم، فقلت: اتقدم و أنت بحضرتی قال نعم ان اللّه تعالی فضل انبیاءه المرسلین علی ملائکته المقربین، و فضلک أنت خاصة علیهم و علی جمیع الأنبیاء، فدنوت و صلیت بأهل السماء الرابعة، ثم التفت الی یمینی فاذا انا بابراهیم (ع) فی روضة من ریاض الجنة و قد اکتنفه جماعة من الملائکة، ثم التفت الی شمالی فاذا أنا باخی علی فی روضة من ریاض الجنة و قد اکتنفته جماعة من الملائکة، ثم انی صرت الی السماء السادسة فنودیت نعم الاب ابوک ابراهیم، و نعم الاخ اخوک و وزیرک علی بن ابی طالب (ع)، فلما صرت الی الحجب اخذ بیدی جبرئیل (ع) فادخلنی الجنة، فاذا انا بشجرة من نور فی اصلها ملکان، یطویان الحلی و الحلل، فقلت:
حبیبی جبرئیل لمن هذه الشجرة؟ فقال: هذه الشجرة لاخیک و وصیک علی بن ابی طالب (ع)، و هذان الملکان یطویان الحلی و الحلل الی یوم القیامة، ثم نظرت امامی فاذا انا برطب الین من الزبد و بتفاحة رایحتها اطیب من المسک، فاخذت رطبة و تفاحة فاکلتهما فتحولتا ماء فی صلبی، فلما هبطت الارض اودعته خدیجة فحملت بفاطمة حوریة انسیة، فاذا اشتقت الی الجنة شممت رائحة فاطمة (ع)، قال ابن عباس: فدخلت علی رسول اللّه فسألته عن فاطمة (ع) فحدثنی بما حدثتنی به عائشة.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:58
و عن الغلابی مرفوعا الی اسماء بنت عمیس قالت: قال لی رسول اللّه و قد کنت شهدت فاطمة (ع) و قد ولدت بولد و لم یر لها دم فقال: یا اسماء ان فاطمة خلقت حوریة فی صورة انسیة، هی طاهرة مطهرة.
و حدث الغلابی عن العباس بن بکار مرفوعا الی جعفر بن محمد بن ابیه (ع)، ان رسول اللّه (ص) قال: فاطمة بضعة منی، فمن اذاها فقد اذانی و من اذانی فقد اذی اللّه.
و حدث الاعمش عن ابیه عن ابن عمیر، قال: دخلت انا و خالتی علی عائشة، فقالت لها خالتی: یا عائشة باللّه قولی من کان احب الناس الی رسول اللّه (ص)؟ قالت فاطمة، قالت انما اعنی من الرجال، قالت زوجها.
حدث الغلابی یرفع الحدیث برجاله الی حذیفة بن الیمان فقال:
اتیت رسول اللّه (ص) فقال ان ملکا استأذن ربه فی زیارتی، فزارنی و اخبرنی ان اللّه تعالی یقول فاطمة سیدة نساء اهل الجنة.
و حدث الغلابی یرفع الحدیث برجاله الی عائشة بنت ابی بکر، قالت لفاطمة (ع): رأیتک اکببت علی النبی فی مرضه فبکیت، ثم اکببت علیه ثانیة فضحکت؛ فقالت اکببت علیه فاخبرنی انه میت فبکیت، ثم اکببت علیه فاخبرنی انی اول اهله لحوقا به، و انی سیدة نساء العالمین فضحکت.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:59

و روی ان فاطمة علیها السلام ولدت الحسن و الحسین من فخذها الایسر.
و روی ان مریم (ع) ولدت المسیح (ع) من فخذها الایمن.
وجدت هذه الحکایات فی کتاب الانوار و فی کتب کثیرة.

و روی عن جابر بن عبد اللّه الانصاری قال: قال رسول اللّه دخلت علی خدیجة و قد حملت بفاطمة (ع) و کانت وحدها تتکلم، فقالت ان الجنین الذی فی بطنی یکلمنی و اکلمه ولی به انس فی حال وحدتی.
و روی الغلابی یرفع الحدیث برجاله الی جابر بن عبد اللّه الانصاری انه قال: قالت أم ایمن لما زفت فاطمة الی علی (ع) قام رسول اللّه (ص) و معه جماعة من اهل بیته و اصحابه، فلما اخذ علی (ع) بید فاطمة و مضی بها، کبر جبرئیل فی السماء، فسمع النبی التکبیر فکبر و کبر اهل البیت و اصحابه، فهو اول تکبیر کان فی الزفاف، فصار التکبیر فی الزفاف سنة.

و قام المولی ابو محمد الحسن (ع) بامر اللّه و اتبعه المؤمنون، و کان مولده بعد مبعث رسول اللّه بخمس عشرة سنة و اشهر؛
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:60
و ولدت فاطمة (ع) ابا محمد (ع) و لها احدی عشرة سنة کاملة، و کانت ولادته مثل ولادة جده و ابیه (ص)، و کان طاهرا مطهرا یسبح و یهلل فی حال ولادته، و یقرأ القرآن علی ما رواه اصحاب الحدیث، عن رسول اللّه (ص) ان جبرئیل ناغاه فی مهده؛ و قبض رسول اللّه (ص) و کان له سبع سنین و شهور.

من طریق الحشویة. عن سلیمان بن اسحاق بن سلیمان بن علی ابن عبد اللّه بن العباس قال: سمعت ابی یوما یحدث، انه کان یوما عند هارون الرشید، فجری ذکر علی بن ابی طالب (ع) فقال الرشید: تتوهم العوام انی ابغض علیا و اولاده، و اللّه ما ذلک کما یظنون، و ان اللّه یعلم شدة حبی لعلی و الحسن و الحسین و معرفتی بفضلهم؛ و لقد حدثنی امیر المؤمنین ابی عن المنصور، انه حدثه عن ابیه عن جده عن عبد اللّه بن العباس، انه قال:
کنا ذات یوم عند رسول اللّه (ص)، اذ اتت فاطمة (ع) و قالت: ان الحسن و الحسین خرجا فما ادری این باتا، فقال رسول اللّه (ص) ان الذی خلقهما الطف بهما منی و منک، ثم رفع النبی (ص) یده الی السماء و قال: اللهم احفظهما و سلمهما، فهبط جبرئیل (ع) و قال: یا محمد لا تغتم فانهما سیدان فی الدنیا و الآخرة، و ابوهما خیر منهما، هما فی حظیرة بنی النجار نائمان، و قد وکل اللّه بهما ملکا یحفظهما، فقام رسول اللّه (ص) و اصحابه حتی اتی الحظیرة، فاذا الحسن معانق الحسین (ع)، و ملک
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:61
موکل بهما جاعل احد جناحیه تحتهما و اظلهما بالآخر، فاکب النبی (ص) یقبلهما حتی انتبها، فحمل الحسن علی عاتقه الیمنی و الحسین علی عاتقه الیسری و جبرئیل (ع) معه، حتی خرجا من الحظیرة و النبی (ص) یقول: لأشرفنکما الیوم کما شرفکما اللّه تعالی، فتلقاه ابو بکر بن ابی قحافة فقال: یا رسول اللّه ناولنی احدهما احمله و اخفف عنک، فقال: نعم المطیة مطیتهما و نعم الراکبان هما، و ابوهما خیر منهما، حتی اتی (ص) المسجد فامر بلالا فنادی فی الناس فاجتمعوا فی المسجد، فقام صلی اللّه علیه و آله علی قدمیه و هما علی عاتقیه و قال: معاشر المسلمین الا ادلکم علی خیر الناس جدا و جدة، قالوا: بلی یا رسول اللّه، فقال: الحسن و الحسین جدهما محمد سید المرسلین وجدتهما خدیجة بنت خویلد سیدة نساء اهل الجنة، أیها الناس الا ادلکم علی خیر الناس ابا و اما، قالوا بلی یا رسول اللّه، قال الحسن و الحسین (ع) ابوهما علی بن ابی طالب و امهما فاطمة سیدة نساء العالمین.
و فی روایة اخری عن ابن عباس هذا الحدیث الا انه قال:
فحمل النبی الحسن و حمل جبرئیل الحسین (ع) و الناس یرون ان النبی (ص) حمله.
و من طریق الحشویة، عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبیش قال: کان النبی (ص) یصلی، فاذا سجد جاء الحسن و الحسین (ع) فرکباه، فکان یطیل السجود الی ان ینزلا عنه، فلما قضی النبی (ص) صلاته ضمهما إلیه، و قال من احبنی فلیحب هذین.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:62
روی ان الحسن بن علی بن ابی طالب (ع) خرج الی مکة ماشیا، فقال له بعض موالیه: لو رکبت لسکن عنک ما تجده، فقال له: اذا اتینا هذا المنزل یستقبلک اسود و معه دهن فاشتر منه و لا تماکسه، فساروا حتی انتهوا الی المنزل، فاذا انا بالاسود، فقال (ع) امض إلیه و اشتر منه الدهن ففعل، فقال له الاسود لمن تأخذ هذا الدهن؟ فقال لمولای الحسن بن علی، فانطلق معه إلیه و قال السلام علیک یا مولای، لم اعلم ان الدهن یراد لک فلست اقبل له ثمنا، فانی مولاک، و لکن ادع اللّه ان یرزقنی ذکرا سویا یحبکم اهل البیت، فان امرأتی حامل، فقال (ع) انطلق الی منزلک فان اللّه قد وهب لک غلاما سویا، و هو لنا شیعة و محب، فانطلق فوجد امرأته قد ولدت غلاما.

و روی ان ذلک المولود السید الحمیری شاعر اهل البیت (ع).

روت الشیعة باسرهم: ان حبابة الوالبیة صارت الی الحسن و الحسین علیهم السلام بعد امیر المؤمنین (ع) فدعت لهما و اثنت علیهما، و قالت: لا اشک فی امامتکما، الا ان لکل امام حجة و برهان و معجزة، و کان معها حجر فوضعته بین ایدیهما، فطبعا نقش خاتمهما (ع) فسبحت حبابة للّه تعالی و سجدت له سجدات الشکر.
فی کتاب البصائر، عن اسماعیل بن مهران عن عبد اللّه الکنانی عن ابی عبد اللّه (ع) قال: خرج الحسن بن علی (ع)
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:63
فی بعض اسفاره و معه رجل من ولد الزبیر کان یقول بامامته، فنزلوا فی منزل تحت نخل یابس قد یبس من العطش، ففرش للحسن تحت نخلة منهما و فرش الزبیری بجذائه، قال: فرفع الزبیری رأسه الی النخلة و قال لو کان علیها رطب لاکلنا منه، فقال له الحسن (ع) انک لتشتهی الرطب؟ قال نعم فرفع یده (ع) الی السماء و دعا بکلمات فاخضرت النخلة و حملت رطبا، فقال الجمال الذی اکثروا منه سحر و اللّه؛ فقال الحسن (ع) لیس هذا بسحر، و لکن دعوة أولاد الأنبیاء مستجابة، فصعد احدهم النخلة و جنی من الرطب ما کفاهم.
و فیه عبد اللّه بن مسکان عن الحکم بن الصلت عن ابی جعفر (ع) قال: قال رسول اللّه (ص) خذوا بحجزة هذا الانزع، یعنی علیا (ع)، من احبه هداه اللّه.
و فی روایة اخری احبه اللّه و من ابغضه ابغضه اللّه و من تخلف عنه اذله اللّه تعالی، و منه سبطای الحسن و الحسین هما ابنای و من الحسین أئمة الهدی علیهم السلام، علمهم اللّه فهمی و علمی و براهینی، فوالوهم و اتبعوهم و لا تتخذوا ولیجة من دونهم فیحل علیکم غضب من ربکم، و من یحلل علیه غضب من ربه فقد هوی (و ما الحیاة الدنیا الا متاع الغرور).
الغلابی فی کتابه یرفع الحدیث الی صفیة بنت عبد المطلب قالت: لما سقط الحسین بن فاطمة (ع) کنت بین یدیها، فقال النبی (ص) هلمی الی بابنی، فقلت: یا رسول اللّه انا لم ننظفه
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:64
بعد، فقال النبی (ص) أنت تنظفینه ان اللّه تعالی قد نظفه و طهره.
روی ان رسول اللّه (ص) قام إلیه و اخذه فکان یسبح و یهلل و یمجد.

عن ابی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه (ص) و الذی نفسی بیده ان مهدی هذه الامامة الذی یصلی خلفه عیسی (ع) منا، ثم ضرب بیده منکب الحسین (ع) و قال: من هذا من هذا.
عن المنهال بن عمر عن ابی ذر رحمه اللّه عن النبی: ما من احد ابغض فاطمة و ذریتها الا کان علیه موضع قدمیه حراما.

جعفر بن محمد بن عمارة عن ابیه عن الصادق (ع) عن ابیه عن جده (ع) قال جاء اهل الکوفة الی علی (ع) فشکوا إلیه امساک المطر و قالوا له: استسق لنا فقال للحسین (ع) قم و استسق فقام و حمد اللّه و اثنی علیه و صلی علی النبی و قال: اللهم معطی الخیرات و منزل البرکات ارسل السماء علینا مدرارا، و اسقنا غیثا مغزارا واسعا غدقا مجللا سحا سفوحا ثجاجا تنفس به الضعف من عبادک و تحیی به المیت من بلادک امین رب العالمین، فلما فرغ (ع) من دعائه حتی غاث اللّه غیثا نعته (ع)؛ و اقبل اعرابی من بعض نواحی الکوفة فقال ترکت الاودیة و الاکام یموج بعضهم فی بعض.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:65
روی ان الحسین (ع) لما توجه الی العراق، اتاه ابن العباس فناشده اللّه و الرحم ان یکون هو المقتول بالطف قال: یا ابن عباس انا اقتل فی یوم عاشورا فی وقت کذا لا معقب لحکم اللّه تعالی.
حدث جعفر بن محمد بن عمارة عن ابیه عن عطاء بن السائب عن اخیه قال: شهدت یوم الحسین (ع) فاقبل رجل من تیم یقال له عبد اللّه بن جویرة و قال یا حسین فقال (ع) ما تشاء؟ فقال: ابشر النار فقال (ع) کلا انی اقدم علی رب غفور و شفیع مطاع و انا من خیر و الی خیر، من أنت؟ قال: انا ابن جویرة؛ فرفع یده الحسین (ع) حتی رأینا بیاض ابطیه و قال: اللهم جره الی النار، فغضب ابن جویرة فحمل علیه فاضطرب به فرسه فی جدول و تعلق رجله بالرکاب و وقع رأسه فی الارض و نفر الفرس، فاخذ یعدو به و یضرب راسه بکل حجر و شجر، و انقطعت قدمه و ساقه و فخذه و بقی جانبه الآخر متعلقا فی الرکاب، فصار لعنه اللّه الی نار الجحیم.
و کان سبب مفارقة ابی محمد الحسن (ع) دار الدنیا و انتقاله الی دار الکرامة علی ما وردت به الاخبار، ان معاویة بذل لجعیدة بنت الاشعث زوجة ابی محمد (ع) عشرة آلاف دینار و قطاعات کثیرة من شعب سور و سوار الکوفة، و حمل إلیها سما فجعلته فی طعام فلما وضعته بین یدیه، قال: انا للّه و انا إلیه راجعون و الحمد للّه علی لقاء محمد سید المرسلین، و ابی سید
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:66
الوصیین، و أمی سیدة نساء العالمین، و عمی جعفر الطیار فی الجنة، و حمزة سید الشهداء (ع) و دخل علیه اخوه الحسین (ع) فقال: کیف تجد نفسک؟ قال: انا فی آخر یوم من الدنیا و اول یوم من الآخرة، علی کره منی لفراقک و فراق اخوتی، ثم قال استغفر اللّه علی محبة منی للقاء رسول اللّه و امیر المؤمنین و فاطمة و جعفر و حمزة (ع)، ثم اوصی إلیه و سلم إلیه الاسم الاعظم و مواریث الأنبیاء (ص)، التی کان امیر المؤمنین (ع) سلمها إلیه؛ ثم قال: یا اخی اذا مت فغسلنی و حنطنی و کفنی و احملنی الی جدی حتی تلحدنی الی جانبه، فان منعت من ذلک فبحق جدک رسول اللّه (ص) و ابیک امیر المؤمنین و امک فاطمة (ع) الزهراء ان لا تخاصم احدا، و اردد جنازتی من فورک الی البقیع حتی تدفننی مع أمی (ع)؛ فلما فرغ من شأنه و حمله لیدفنه مع رسول اللّه (ص)، رکب مروان بن الحکم طرید رسول اللّه (ص) بغلة، و اتی عائشة فقال لها: یا أم المؤمنین ان الحسین یرید ان یدفن اخاه الحسن مع رسول اللّه، و اللّه ان دفن معه لیذهبن فخر ابیک و صاحبه عمر الی یوم القیامة، قالت: فما اصنع یا مروان؟ قال الحقی به و امنعیه من ان یدفن معه، قالت: و کیف الحقه؟ قال: ارکبی بغلتی هذه فنزل عن بغلته و رکبتها، و کانت تثور الناس و بنی أمیّة علی الحسین (ع) و حرضهم علی منعه مما هم به، فلما قربت من قبر رسول اللّه (ص) و کان قد وصلت جنازة الحسن (ع)؛ فرمت بنفسها عن البغلة
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:67
و قالت: و اللّه لا یدفن الحسن هاهنا ابدا او تجز هذه و أومأت بیدها الی شعرها، فاراد بنو هاشم المجادلة، فقال الحسین (ع) اللّه اللّه لا تضیعوا وصیة اخی و اعدلوا به الی البقیع، فانه اقسم علیه ان انا منعت من دفنه مع جده (ص) ان لا اخاصم فیه احدا و ان ادفنه بالبقیع مع أمه (ع)، فعدلوا به و دفنوه بالبقیع معها (ع) فقام ابن عباس و قال یا حمیراء لیس یومنا منک بواحد یوم علی الجمل و یوم علی البغلة، اما کفاک ان یقال یوم الجمل حتی یقال یوم البغل یوم علی هذا و یوم علی هذا، بارزة عن حجاب رسول اللّه ترید اطفاء نور اللّه و اللّه متم نوره و لو کره المشرکون، انا للّه و انا إلیه راجعون، فقالت: له إلیک عنی واف لک و قومک.
و روی ان الحسن (ع) فارق الدنیا و له تسع و اربعون سنة و شهرا، اقام مع رسول اللّه (ص) سبع سنین و ستة اشهر، و باقی عمره مع امیر المؤمنین (ع).
و روی انه دفن مع أمه (ع) سیدة نساء العالمین فی قبر واحد.

ثم انفرد ابو عبد اللّه الحسین (ع) بالامامة، و قام بامر اللّه عز و جل.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:68
و روی عن امیر المؤمنین (ع) ان جبرئیل (ع) هبط علی رسول اللّه و اخبره عن اللّه عز و جل، ان فاطمة (ع) تلد ابنا و امر اللّه ان یسمیه الحسین، و یعرفه ان الامة الطاغیة تجتمع علی قتله فیقاتلونه، فعرف رسول اللّه (ص) امیر المؤمنین و فاطمة (ع)، فقالت لا حاجة لی فیه، قال اللّه ان یعفینی من ذلک، فاوحی اللّه عز و جل إلیه ان یعرفها ان یعوض الحسین (ع) من القتل، ان یجعل له الامامة و مواریث النبوة لولده و عقبه من بعده الی یوم القیامة، فقال امیر المؤمنین و فاطمة (ع) رضینا بحکم اللّه تعالی و ما اختاره لنا.
روی ان فاطمة علیها السلام حملت بالحسین (ع) ستة اشهر، و کانت ولادته مثل ولادة رسول اللّه (ص) و ولادة امیر المؤمنین و الحسن (ع)، و لما ولد الحسین (ع) هبط جبرئیل فی الف ملک یهنون النبی (ص) فمروا بملک یقال له فطرس فی جزیرة من جزائر البحر بعثه اللّه تعالی فی امر، فابطأ فکسر جناحه و زیل عن مقامه فهبط الی تلک الجزیرة فمکث فیها خمسمائة عام، و کان صدیقا لجبرئیل (ع)، فلما مضی قال له این ترید؟ قال ولد للنبی (ص) ابن فی هذه اللیلة، فبعثنی اللّه فیمن تری من الملائکة مهنیا، فقال: أ فلا تحملنی معک إلیه؟ فلعله یدعو لی و یسأل اللّه تعالی اقالتی، فحمله جبرئیل علیه فلما هنأه هو و الملائکة و نظر النبی (ص) الی فطرس، فقال: یا جبرئیل من هذا من بین الملائکة الهابطین مقصص
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:69
الجناح؟ فاخبره بقصته، فالتفت إلیه رسول اللّه (ص) و قال له بعد ان دعا له قم و امسح بجناحک علی المولود فمسح جناحه علی الحسین (ع) فرده اللّه تعالی الی حالته الاولی، فلما نهض قال له النبی (ص) الی این یا فطرس؟ قال الی مکانی الذی کنت فیه، قال له: ان اللّه قد شفعنی فیک فالزم ارض کربلا و اخبرنی بکل من یأتی الحسین (ع) زائر الی یوم القیامة.
و روی ان ذلک الملک یسمی فی السماء عتیق الحسین (ع).
و روی ان الحسین (ع) لما عزم علی النهوض الی العراق، و اراد الخروج، بعثت إلیه أمّ سلمة من قال له انی اذکرک اللّه ان لا تخرج الی العراق، فانی سمعت رسول اللّه یقول یقتل ابنی الحسین (ع) بالعراق، و اعطانی من التربة فی قارورة، فقال الحسین (ع) انی خارج و اللّه و انی لمقتول لا محالة فاین المفر من القدر المقدور، و انی لاعرف الیوم و الساعة التی اقتل فیها و البقعة التی ادفن فیها کما اعرفک یا أمّ سلمة، فحضرته فقال (ع) یا أمّ سلمة فان احببت ان اریک مضجعی و مضجع اصحابی و مکانهم فعلت؟ فقالت: قد شئت فتکلم بالاسم الاعظم، فانخفضت له الارض حتی اراها المکان و المضجع و مد یده (ع) و تناول من التربة و اعطاها، فخلطتها بما کان عندها، و قال لها: انی اقتل یوم عاشورا و هو یوم السبت.
و روی یوم الجمعة و هو الاصح علی ما رواه اصحاب الحدیث.
و خرج محمد بن الحنفیة یشیعه عند توجهه الی العراق، و قال
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:70
له عند الوداع: اللّه اللّه یا ابا عبد اللّه فی حرم رسول اللّه، فقال (ع) له ابی اللّه الا أن یکن سبایا و قبض (ع) یوم الجمعة العاشر من المحرم سنة احدی و ستین من الهجرة سنة سبع و خمسون سنة، منها مع رسول اللّه (ص) سبع سنین و مع امیر المؤمنین (ع) ثلاثون سنة، و باقی عمره کان مع اخیه (ع) منفردا بالامامة.
و روی اصحاب الحدیث انه (ع) اوصی الی ابنه علی ابن الحسین زین العابدین (ع) و سلم إلیه، الاسم الاعظم و مواریث الأنبیاء و نص علیه بالامامة بعده.
روی عن عالم اهل البیت (ص) ان اللّه تعالی اهبط الی الحسین اربعة آلاف ملک، هم الذین هبطوا علی رسول اللّه (ص) یوم بدر، و خیر بین النصر علی اعدائه و لقاء جده فاختار لقاه، فامر اللّه تعالی الملائکة بالمقام عند قبره، فهم شعث غبر ینتظرون قیام القائم من ولده صاحب الزمان علیه السلام.

و لما صارت الامامة للسجاد ذی الثفنات زین العابدین (ع) و کنیته ابو محمد، قام بها بامر اللّه تعالی علی مشقة شدیدة صعبة، و صارت الامامة مکتومة مستورة الا عمن اتبعه من المؤمنین، و کانت أمه شهربانویه بنت یزدجرد آخر ملوک العجم،
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:71
و مولده و منشأه مثل مولد آبائه (ع) و کان امیر المؤمنین (ع) یقول الحسین (ع) احسن الی شهربانویه فانها مرضیة، فمثل لک خیر اهل الارض بعدک، و کان (ع) یصلی فی یوم و لیلة الف رکعة.

ما روی اصحاب الحدیث الی رشید الهجری و یحیی ابن أمّ الطویل، انهما قالا: لما ادعی محمد بن الحنفیة الامامة بعد الحسین (ع) و قال: انا احق بالامامة فانی ولد امیر المؤمنین (ع) و قد کان اجتمع إلیه خلق کثیر، اقبل زین العابدین (ع) یعظه و یذکره ما کان من رسول اللّه (ص) فی الاشارة الی ولد الحسین، و ان الوصیة وصلت إلیه من ابیه (ع)، فلم یقبل محمد بن الحنفیة و انتهی الامر الی ان اخذ علی بن الحسین بیده و قال: فنحاکم الی الحجر الاسود فانطق اللّه سبحانه الحجر الاسود و شهد لعلی بن الحسین (ع) بالامامة، و رجع محمد بن الحنفیة عن خلافه.
و فیه (ع) قال الفرزدق و اشار بیده إلیه شعرا:
هذا الذی تعرف البطحاء وطأته‌و البیت یعرفه و الحل و الحرم
هذا ابن خیر عباد اللّه کلهم‌هذا التقی النقی الطاهر العلم
من جده دان فضل الأنبیاء له‌و فضل امته دانت له الامم
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:72 هذا ابن فاطمة ان کنت جاهله‌بجده انبیاء اللّه قد ختموا
هذا ابن فاطمة الزهراء و یحکم‌و ابن الوصی علی خیرکم قدم
فلیس قولک من هذا بضائره‌العرب تعرف من أنکرت و العجم
اللّه شرفه قدما و فضله‌جری بذاک له فی لوحه القلم
یقضی حیاء و یقضی من مهابته‌و لا یکلم الا حین یبتسم
ینشق نور الدجی من نور غرته‌کالشمس ینجاب عن اشراقها الظلم
مشتقة من رسول اللّه نبعته‌طابت عناصره و الخیم و الشیم
من معشر حبهم دین و بغضهم‌کفر و قربهم ملجا و معتصم
مقدم بعد ذکر اللّه ذکرهم‌فی کل یوم و مختوم به الکلم
ان عد اهل التقی کانوا أئمتهم‌او قیل من خیر اهل الارض قیل هم
من یعرف اللّه یعرف اولیة ذاو الدین من بیت هذا ناله الامم

روی عن ابی خالد کنکر الکابلی انه قال: لقینی یحیی ابن أمّ الطویل، و هو ابن دایة زین العابدین (ع)، فاخذ بیدی و صرت معه إلیه (ع) فرأیته جالسا فی بیت مفروش بالمعصقر، مکلس الحیطان علیه ثیاب مصبغة، فلم اطل علیه الجلوس فلما ان نهضت، قال لی: صر الی فی غد، فخرجت من عنده و قلت لیحیی ادخلتنی علی رجل یلبس المصبغات و عزمت ان لا ارجع إلیه، ثم انی فکرت فی ان رجوعی إلیه غیر ضائر، فصرت إلیه فی غد فوجدت الباب مفتوحا و لم أر احدا، فهممت بالرجوع فنادانی من داخل الباب فظننت انه یرید غیری، حتی صاح بی یا کنکر ادخل و هذا اسم کانت أمی سمتنی به و لا علم احد به
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:73
عیری، فدخلت إلیه فوجدته جالسا فی بیت مطین علی حصیر من البردی، و علیه قمیص کرابیس و عنده یحیی، فقال لی:
یا ابا خالد انی قریب العهد بعروس، و ان الذی رایت بالامس من رای المرأة و لم ارد مخالفتها،

ثم قام (ع) و اخذ بیدی و بید یحیی ابن أمّ الطویل و مضی بنا الی بعض الغدران، و قال: قفا، فوقفنا ننظر إلیه فقال: بسم اللّه الرحمن الرحیم و مشی علی الماء حتی رأینا کعبه یلوح فوق الماء، فقلت: اللّه اکبر اللّه اکبر أنت الکلمة الکبری و الحجة العظمی صلوات اللّه علیک، ثم التفت إلینا (ع) و قال: ثلاثة لا ینظر اللّه إلیهم یوم القیامة (و لا یزکیهم و لهم عذاب ألیم): المدخل فینا من لیس منا، و المخرج منا من هو منا، و القائل ان لهما فی الاسلام نصیبا اعنی هذین الصنفین، فلما قربت ایامه (ع) احضر ابنه ابا جعفر محمد الباقر (ع) و اوصی بحضرة جماعة من شیعته و خواصه الوصیة الظاهرة، و نص علیه بالامامة و سلم إلیه بعد ذلک الاسم الاعظم و مواریث الأنبیاء؛ و کان فیما قاله فی امر ناقته ان یحسن إلیها و لا یحمل علیها، و ان تکون فی الحظیرة و کان (ع) حج علیها عشرین حجة ما قرعها بخشبة.

و روی انه (ع) کان قائما فی صلاته اذ وقع ابنه (ع) و هو صغیر، فی بئر کانت فی داره بعیدة القعر، فصرخت أمه و اقبلت تضرب بنفسها الارض حوالی البئر و تقول یا ابن رسول اللّه غرق ابنک محمد، و کل من فی الدار یسمع کلامها و زین
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:74
العابدین (ع) لا ینثنی عن الصلاة و هو یسمع اضطراب ابنه محمد فی قعر البئر، فلما لم ینفتل عن الصلاة قالت جزعا ما اقسی قلبک؛ فاقبل (ع) علی صلاته و لم ینثن عنها الا بعد اتمامه ثم اقبل الی البئر و مد یده (ع) الی قعرها و کان لا یصل إلیه الا حبل طویل، فاخرج محمدا علی یده یناغی و یضحک لم یبتل ثوبه بالماء، فضحکت أمّ محمد لسلامة ابنها و بکت لما قالته لزین العابدین (ع)، فقال لا تثریب علیک لو علمت انی بین یدی جبار لو ملت بوجهی لمال بوجهه عنی لما بدرت منک تلک الکلمة.

و قبض علیه السلام فی سنة خمس و تسعین من الهجرة و سنه تسع و خمسون سنة، و روی سبع و خمسون سنة، و دفن فی البقیع فی قبر ابی محمد الحسن بن علی (ع).
و روی ان ناقته خرجت الی البقیع فضربت بجرانها الارض، و لم تزل دموعها تجری من عینیها، فبعث ابو جعفر الباقر (ع) بمن ردها الی موضعها، فعادت الی البقیع و اقیمت فلم تقم حتی ماتت، فامر ابو جعفر فحفر لها بالقرب و دفنت.

و لما صارت الامامة بعده لابنه الباقر ابی جعفر محمد بن علی (ع) قام بامر اللّه سبحانه و اتبعه المؤمنون.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:75

روی عن ابی جعفر الباقر (ع) انه قال: کانت أمی أمّ عبد اللّه بنت الحسن جالسة عند جدار فتصدع الجدار، فقالت بیدها: لا و حق المصطفی ما اذن اللّه تعالی لک فی السقوط حتی أقوم، فبقی الجدار معلقا حتی قامت و بعدت ثم سقط، فتصدق عنها ابی زین العابدین (ع) بمائة دینار.

و کان مولد ابی جعفر (ع) قبل ان یقبض الحسین (ع) بسنتین و اشهر فی سنة ثمان و خمسین، و کان مولده و منشؤه مثل موالید آبائه (ع) و کان ممن حضر الطف مع الحسین.

روی عن محمد بن مسلم قال: کنت مع الباقر (ع) فی طریق مکة، اذ بصرت بشاة منفردة مع الغنم تصیح الی سخلة لها قد انقطعت عنها، و تسرع السخلة، فقال (ع) أ تدری ما تقول هذه الشاة لها؟ قلت: لا یا مولای، فقال (ع) تقول لها: اسرعی الی القطیع، فان اخاک عام اول تخلف عنی و عن القطیع فی هذا المکان فاختلسه الذئب فاکله، قال محمد بن مسلم:
فدنوت الی الراعی فقلت اری هذه الشاة تصیح سخلتها فلعل الذئب اکل قبل هذا سخلة لها فی هذا الموضع؟ قال قد کان ذلک عام اول فما یدریک؟.

روی عن ابی بصیر و کان ضریرا و قیل اکمه قال: قلت
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:76
لابی جعفر الباقر (ع) انتم ورثة رسول اللّه (ص)؟ فقال لی:
نعم رسول اللّه وارث الأنبیاء (ص) و نحن ورثته و ورثتهم، فقلت تقدرون ان تحیوا الموتی و تبرءوا الاکمه و الابرص؟ فقال:
نعم باذن اللّه تعالی ثم قال ادن منی فدنوت منه (ع) فمسح علی عینی فابصرت السماء و الارض و کل شی‌ء کان فی الدار، فقال (ع) أ تحبّ ان تکون هکذا و لک ما للناس و علیک ما علیهم او تعود الی حالک و لک الجنة خالصة، فقلت الجنة احب الی فمسح یده علی عینی فرجعت کما کانت، ثم قال (ع) نحن جنب اللّه جل و عز، نحن صفوة اللّه، نحن خیرة اللّه، نحن امناء اللّه، نحن مستودع مواریث الأنبیاء (ص)، نحن حجج اللّه، نحن حبل اللّه المتین، نحن صراط اللّه المستقیم، قال اللّه تعالی (و ان هذا صراطی مستقیما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل) نحن رحمة اللّه علی المؤمنین، بنا یفتح اللّه و بنا یختم اللّه، من تمسک بنا نجا و من تخلف عنا غوی، نحن القادة الغر المحجلین، ثم قال (ع) فمن عرفنا و عرف حقنا و اخذ بامرنا فهو منا و إلینا.

و روی مرفوعا الی ابی بصیر و کان ضریرا انه قال: کنت مع الباقر (ع) فی الطواف ببیت الحرام، فسمعت کثرة الضجیج فقلت له یا مولای ما اکثر الحجیج و اکثر الضجیج؟ فقال لی ابو جعفر الباقر (ع): یا أبا بصیر ما اقل الحجیج و اکثر الضجیج؟
أ تحبّ ان تعلم صدق ما اقوله و تراه بعینک؟ قلت له و کیف لی بذلک یا مولای؟ فقال (ع) ادن فدنوت منه فمسح بیده علی عینی فدعا بدعوات فعدت بصیرا، فقال لی: انظر یا ابا بصیر
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:77
الی الحجیج فنظرت فاذا اکثر الناس فردة و خنازیر و المؤمن بینهم مثل الکوکب اللامع فی الظلمات، فقلت: صدقت یا مولای، ما اقل الحجیج و اکثر الضجیج، و دعا بدعوات فعدت ضریرا فقلت یا مولای لو اتممت علی النعمة برد بصری لرجوت ان اکون به سعیدا، فقال لی ابو جعفر (ع) ما بخلنا یا ابا بصیر و ان اللّه عز و جل لم یظلمک، و انا جان لک و خشینا فتنة الناس، و ان یجهلوا فضل اللّه علینا و یجعلونا اربابا من دون اللّه، و نحن له مسلمون.

و عن الفضل بن یسار، قال: سمعت ابا جعفر (ع) یقول ان الامام منا یسمع الکلام فی بطن أمه، و اذا وقع الی الارض رفع له عمود من نور یری به اعمال عباد اللّه سبحانه.

و روی ان حبابة الوالبیة بقیت الی امامة ابی جعفر (ع) فدخلت علیه فقال: ما الذی ابطأ بک یا حبابة؟ قالت: کبر سنی و ابیض راسی و کثرت همومی فقال (ع) ادن منی، فدنت منه فوضع یده فی مفرق رأسها و دعا لها بکلام لم تفهمه، فاسود شعر رأسها و عاد حالکا و صارت شابة فسرت بذلک و سر ابو جعفر (ع) لسرورها، فقالت: بالذی اخذ میثاقک علی النبیین ای شی‌ء کنتم فی الاظلة؟ فقال: یا حبابة نورا قبل ان یخلق اللّه آدم (ع) نسبح اللّه، فسبحت الملائکة بتسبیحنا و لم تکن قبل ذلک، فلما خلق اللّه تعالی آدم اجری ذلک النور فیه.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:78

رواه لی الشیخ ابو محمد بن الحسن بن محمد بن نصر: یرفع الحدیث برجاله الی ابن محمد جعفر البرسی مرفوعا الی جابر قال:
لما افضت الخلافة الی بنی أمیّة سفکوا فی ایامهم الدم الحرام و لعنوا امیر المؤمنین (ع) علی منابرهم الف شهر، و اغتالوا شیعته فی البلدان و قتلوهم و استأصلوا شأفتهم، و مالأهم علی ذلک علماء السوء رغبة فی حطام الدنیا، و صارت محنتهم علی الشیعة لعن امیر المؤمنین (ع)، فمن لم یلعنه قتلوه، فلما فشا ذلک فی الشیعة و کثر و طال، اشتکت الشیعة الی زین العابدین (ع) و قالوا: یا ابن رسول اللّه (ص) اجلونا عن البلدان و افنونا بالقتل الذریع، و قد اعلنوا لعن امیر المؤمنین (ع) فی البلدان و فی مسجد رسول اللّه (ص) و علی منبره، و لا ینکر علیهم منکر و لا یغیر علیهم مغیر، فان انکر واحد منا علی لعنه قالوا هذا ترابی و رفع ذلک الی سلطانهم، و کتب إلیه ان هذا ذکر أبا تراب بخیر ضرب و حبس ثم قتل، فلما سمع ذلک (ع) نظر الی السماء قال سبحانک ما اعظم شانک، انک امهلت عبادک حتی ظنوا انک اهملتهم، و هذا کله بعینک اذ لا یغلب قضاؤک و لا یرد تدبیر محتوم امرک، فهو کیف شئت و انی شئت لما أنت اعلم به منا؛ ثم دعا بابنه محمد بن علی الباقر (ع) فقال: یا محمد قال لبیک قال: اذا کان غدا فاغد الی مسجد رسول اللّه (ص) و خذ الخیط
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:79
الذی نزل به جبرئیل علی رسول اللّه فحرکه تحریکا لینا و لا تحرکه تحریکا شدیدا فیهلکوا جمیعا، قال جابر: فبقیت متعجبا من قوله لا ادری ما اقول فلما کان من الغد جئته و قد کان قد طال علی لیلی حرصا لأنظر ما یکون من امر الخیط، فبینما انا بالباب اذ خرج (ع) فسلمت علیه فرد السلام و قال ما غدا بک یا جابر و لم تکن تأتینا فی هذا الوقت؟ فقلت له لقول الامام (ع) بالامس خذ الخیط الذی اتی به جبرئیل (ع) و صر الی مسجد جدک (ص) و حرکه تحریکا لینا و لا تحرکه تحریکا شدیدا فتهلک الناس جمیعا قال الباقر (ع) و اللّه لو لا الوقت المعلوم و الاجل المحتوم و القدر المقدور، لخسفت بهذا الخلق المنکوس فی طرفة عین بل فی لحظة، و لکنا عباد مکرمون لا نسبقه بالقول و بامره نعمل یا جابر، قال جابر: فقلت یا سیدی و مولای و لم تفعل بهم هذا؟ فقال لی أما حضرت بالامس و الشیعة تشکو الی ابی ما یقولون من الملاعین؟ فقلت: یا سیدی و مولای نعم، فقال: انه امرنی ان ارعبهم لعلهم ینتهون و کنت احب ان نهلک طائفة منهم و یطهر اللّه البلاد و العباد منهم، قال جابر: فقلت سیدی و مولای کیف ترعبهم و هم اکثر من ان یحصوا؟ فقال الباقر (ع) امض بنا الی مسجد رسول اللّه لاریک قدرة من قدرة اللّه التی خصنا بها و ما من به علینا من دون الناس، فقال جابر:
فمضیت معه الی المسجد فصلی رکعتین ثم وضع خده فی التراب و تکلم بکلام، ثم رفع راسه و اخرج من کمه خیطا دقیقا فاح
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:80
منه رائحة المسک، فکان فی المنظر ادق من سم الخیاط، ثم قال لی: خذ یا جابر إلیک طرف الخیط و امض رویدا و ایاک ان تحرکه، قال: فاخذت طرف الخیط و مشیت رویدا فقال (ع) قف یا جابر فوقفت، ثم حرک الخیط تحریکا خفیفا ما ظننت انه حرکه من لینه، ثم قال (ع) ناولنی طرف الخیط فناولته و قلت: ما فعلت به یا سیدی؟ قال: و یحک اخرج فانظر ما حال الناس؟ قال جابر: فخرجت من المسجد و اذا الناس فی صیاح واحد و الصائحة من کل جانب، فاذا بالمدینة قد زلزلت زلزلة شدیدة و اخذتهم الرجفة الهدمة، و قد خربت اکثر دور المدینة و هلک منها اکثر من ثلاثین الفا رجالا و نساء دون الولدان، و اذا الناس فی صیاح و بکاء و عویل و هم یقولون انا للّه و انا إلیه راجعون، خربت دار فلان و خرب اهلها، و رأیت الناس فزعین الی مسجد رسول اللّه (ص) و هم یقولون کانت هدمة عظیمة، و بعضهم یقول قد کانت زلزلة و بعضهم یقول کیف لا تخسف و قد ترکنا الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، فظهر فینا الفسق و الفجور و ظلم آل الرسول (ص)، و اللّه لیتزلزل بنا اشد من هذا و اعظم او نصلح من انفسنا ما افسدنا، قال جابر: فبقیت متحیرا انظر الی الناس حیاری یبکون فابکانی بکاؤهم و هم لا یدرون من أین أتوا، فانصرفت الی الباقر (ع) و قد حف به الناس فی مسجد رسول اللّه (ص) و هم یقولون:
یا ابن رسول اللّه أ ما تری ما نزل بنا فادع اللّه لنا؟ فقال (ع):
افزعوا الی الصلاة و الدعاء و الصدقة، ثم اخذ (ع) بیدی و سار
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:81
بی فقال لی: ما حال الناس؟ فقلت: لا تسأل یا ابن رسول اللّه، خربت الدور و المساکن و هلک الناس و رأیتهم بحال رحمتهم، فقال (ع): لا رحمهم اللّه، اما انه قد بقیت علیک بقیة و لو لا ذلک لم نرحم اعداءنا و اعداء اولیائنا، ثم قال: سحقا سحقا بعدا بعدا للقوم الظالمین، و اللّه لو لا مخالفة والدی لزدت فی التحریک و اهلکتهم اجمعین، فما انزلونا و اولیاءنا من اعدائنا هذه المنزلة غیرهم، و جعلت اعلاها اسفلها فکان لا یبقی فیها دار و لا جدار، و لکنی امرنی مولای ان احرکه تحریکا ساکنا؛ ثم صعد (ع) المنارة و انا اراه و الناس لا یرونه، فمد یده و ادارها حول المنارة فزلزلت المدینة زلزلة خفیفة و تهدمت دور، ثم تلا الباقر (ع) «ذلک جزیناهم ببغیهم و هل نجازی الا الکفور» و تلا أیضا «فلما جاء امرنا جعلنا عالیها سافلها» و تلا «فخر علیهم السقف من فوقهم و اتاهم العذاب من حیث لا یشعرون» قال جابر: فخرجت العواتق من خدورهن فی الزلزلة الثانیة یبکین و یتضرعن منکشفات لا یلتفت إلیهن احد، فلما نظر الباقر (ع) الی تحریر العواتق رق لهن فوضع الخیط فی کمه فسکنت الزلزلة، ثم نزل عن المنارة و الناس لا یرونه و اخذ بیدی حتی خرجنا من المسجد، فمررنا بحداد اجتمع الناس بباب حانوته و الحداد یقول: اما سمعتم الهمهمة فی الهدم؟ فقال بعضهم بل کانت همهمة کثیرة، قال قوم آخرون: بل و اللّه کلام کثیر الا انا لم نقف علی الکلام، قال جابر: فنظر الی الباقر (ع) و تبسم ثم قال: یا جابر هذا لما طغوا و بغوا، فقلت: یا ابن
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:82
رسول اللّه ما هذا الخیط الذی فیه العجب؟ فقال: بقیة مما ترک آل موسی و آل هارون تحمله الملائکة و ینصبه جبرئیل (ع) و یحک یا جابر، انا من اللّه تعالی بمکان و منزلة رفیعة، فلو لا نحن لم یخلق اللّه تعالی سماء و لا ارضا و لا جنة و لا نارا و لا شمسا و لا قمرا و لا جنة و لا انسا، و یحک یا جابر لا یقاس بنا احد یا جابر، بنا و اللّه انقذکم و بنا نعشکم و بنا هداکم، و نحن و اللّه دللناکم علی ربکم، فقفوا عند امرنا و نهینا و لا تردوا علینا ما اوردنا علیکم، فانا بنعم اللّه اجل و اعظم من ان یرد علینا، و جمیع ما یرد علیکم منا فما فهمتموه؟ فاحمدوا اللّه علیه و ما جهلتموه، فاتکلوه إلینا و قولوا أئمتنا اعلم بما قالوا، قال جابر: ثم استقبله امیر المدینة المقیم بها من قبل بنی أمیّة قد نکب و نکب حوالیه حرمته و هو ینادی: معاشر الناس احضروا ابن رسول اللّه (ص) علی بن الحسین (ع) و تقربوا به الی اللّه تعالی، و تضرعوا إلیه و اظهروا التوبة و الإنابة لعل اللّه ان یصرف عنکم العذاب، قال جابر:
فلما بصر الامیر بالباقر محمد بن علی (ع) سارع نحوه و قال: یا ابن رسول اللّه أ ما تری ما نزل بامة محمد (ص) و قد هلکوا و فنوا؟
ثم قال له این ابوک حتی نسأله ان یخرج معنا الی المسجد فنتقرب الی اللّه تعالی فیرفع عن امة محمد البلاء، فقال الباقر (ع):
یفعل ان شاء اللّه تعالی، و لکن اصلحوا من انفسکم علیکم بالتوبة و النزوع عما انتم علیه، فانه لا یأمن مکر اللّه الا القوم الخاسرون قال جابر: فاتینا زین العابدین باجمعنا و هو یصلی فانتظرنا حتی انفتل و اقبل علینا، ثم قال لی: سرا یا محمد کدت ان تهلک
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:83
الناس جمیعا، قال جابر: و اللّه یا سیدی ما شعرت بتحریکه حین حرکة، فقال (ع): یا جابر لو شعرت بتحریکه ما بقی علیها نافخ نار، فما خبر الناس؟ فاخبرناه، فقال: ذلک عما استحلوا منا محارم اللّه و انتهکوا من حرمتنا، فقلت یا ابن رسول اللّه: ان سلطانهم بالباب قد سألنا ان نسألک ان تحضر المسجد حتی یجتمع الناس إلیک، فیدعون اللّه و یتضرعون إلیه و یسألونه الاقالة، فتبسم ثم تلا «او لم تک تأتیکم رسلکم بالبینات» قالوا:
بلی، قال: فادعوا فادعوا، و ما دعاء الکافرین الا فی ضلال، قلت: یا سیدی و مولای العجب انهم لا یدرون من این اتوا، فقال (ع): اجل ثم تلا «فالیوم ننساهم کما نسوا لقاء یومهم هذا و ما کانوا بآیاتنا یجحدون» هی و اللّه یا جابر آیاتنا و هذه و اللّه احداها و هی مما یوصف اللّه تعالی کتابه بل نقذف بالحق علی الباطل فیدمغه، فاذا هو زاهق و لکم الویل مما تصفون، ثم قال (ع): یا جابر ما ظنک بقوم اماتوا سنتنا و ضیعوا عهدنا و والوا اعداءنا و انتهکوا حرمتنا، و ظلمونا حقنا و غصبونا ارثنا و اعانوا الظالمین علینا، و احیوا سنتهم و ساروا سیرة الفاسقین الکافرین فی فساد الدین و اطفاء نور الحق، قال جابر فقلت:
الحمد للّه الذی من علی بمعرفتکم و عرفنی فضلکم و الهمنی طاعتکم و وفقنی لموالاة اولیائکم و معاداة اعدائکم فقال (ع): یا جابر أ تدری ما المعرفة؟ فسکت جابر، فاورد علیه الخبر بطوله و قد اوردت انا المعجز الذی اظهره من هذا الخبر فقط، اذ لیس کل کتاب یحتمل شرح الاشیاء بحقایقها.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:84

و من کتاب بصائر الدرجات مرفوعا الی سدیر الصیرفی، قال: اوصانی الباقر أبو جعفر (ع) بامور له فی المدینة، فبینا انا فی فج الروحاء علی راحلتی اذ انا بشخص یلوی بثوبه فقمت إلیه و ظننت انه عطشان، فناولته الاداوة فقال: لا حاجة لی فیها فناولنی کتابا طینه رطب، فنظرت الی الخاتم فاذا هو نقش خاتم الباقر ابی جعفر (ع) فقلت: متی عهدک بصاحب هذا الکتاب؟ فقال: الساعة فالتفت إلیه فلم اره، ثم قدم ابو جعفر (ع) المدینة فقلت له: رجل اتانی بکتاب طینه رطب، فقال (ع): نعم ان لنا خدما من الروحانیین و من الجن المؤمنین فاذا اردنا السرعة بعثناهم.

و فیه مرفوعا الی ابی حمزة الثمالی، قال: کنت استأذن علی ابی جعفر (ع) فقیل ان عنده قوم، فقلت: اثبت قلیلا حتی یخرجوا فخرجوا قوم انکرتهم، فدخلت فقال (ع): یا ابا حمزة هؤلاء وفد شیعتنا من الجن، جاءوا یسألونا عن معالم دینهم، أ ما علمت ان الامام حجة اللّه علی الجن و الانس.

و لما قربت ایام ابی جعفر (ع) روی انه (ع) قبض و له سبع و خمسون سنة، فی سنة مائة و خمس عشرة و مشهده بالبقیع الی جانب مشهد ابیه علی بن الحسین صلوات اللّه علیهم اجمعین.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:85

و اتبعه المؤمنون، روی انه (ع) ولد سنة ثلاث و ثمانین من الهجرة فی حیاة جده علی بن الحسین (ع)،

و کانت أم الصادق (ع) أمّ فروة بنت القاسم محمد بن ابی بکر بن ابی قحافة، و کان ابوها القاسم من ثقات اصحاب علی بن الحسین زین العابدین (ع)، و کانت أمّ فروة من الصالحات القانتات و من أتقی نساء اهل زمانها (ع).

و روت عن علی بن الحسین (ع) احادیث منها قوله لها: یا أمّ فروة انی لادعو لمذنبی شیعتنا فی الیوم و اللیلة مائة مرة، لانا نصبر علی ما نعلم و یصبرون علی ما لا یعلمون.
کان مولد الصادق (ع) و منشأه علی منهاج مولد آبائه (ع) و قام بامر اللّه جل جلاله فی سنة خمس عشرة و مائة.

حدث یونس بن ظبیان و ابو سلمة السراج و الحسین بن ثور و المفضل بن عمر. قال: کنا عند ابی عبد اللّه جعفر بن محمد الباقر
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:86
(ع) قال: اعطینا خزائن الارض و مفاتیحها، و لو أشأ ان اقول باحدی رجلی الارض اخرجی ما فیک من ذهب، و فحص باحدی رجلیه فخط فی الارض ثم مد یده فاستخرج سبیکة من ذهب قدر شیر فناولناها ثم قال: انظروا بها حتی لا تشکوا و انظروا فی الارض و اذا فیها سبائک کثیرة بعضها علی بعض، فقال له بعضنا: یا ابن رسول اللّه اعطیتم کل هذا و شیعتکم محتاجون، فقال (ع) ان للّه سبحانه سیجمع لشیعتنا الدنیا و الآخرة یدخلهم جنات النعیم، و یدخل اعداءنا نار جهنم، ثم فحص برجله فی الارض فعادت کما کانت.
و روی عن داود بن کثیر الرقی قال خرجت مع ابی عبد اللّه الصادق (ع) الی الحج، فلما کان اول وقت الظهر قال لی:
و کنا فی ارض قفر: یا داود قد حان وقت الصلاة فاعدل بنا عن الطریق، فنزلنا فی ارض قفر لا ماء فیها فرکض (ع) برجله فنبعت عین ماء کانها الثلج، فتوضأ و توضأنا و صلینا فلما هممنا بالمسیر التفت و اذا بجذع نخلة فقال: یا داود أ تحبّ ان اطعمک رطبا فقلت نعم یا مولای، فضرب بیده الی الجذع و هزه فاهتز اهتزازا شدیدا فاذا هو قد اینع و اخضر، ثم هزه الثانیة فاذا قد تدلی منه کبائس باعذاقها فاطعمنی انواعا کثیرة من الرطب ثم مسح بیده (ع) علی النخلة و قال: عودی جذعا باذن اللّه فعادت بسیرتها الاولی.
و فی کتاب بصائر الدرجات مرفوعا الی ابی کهمش قال:
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:87
کنت بالمدینة نازلا فی دار فیها وصیفة، و کانت تعجبنی فانصرفت لیلة فاستفتحت الباب فجاءت و فتحت الباب لی فمددت یدی الی ثدییها خلف الباب، فلما کان من الغد دخلت علی ابی عبد اللّه جعفر الصادق (ع) فقال لی: یا ابا کهمش تب الی اللّه تعالی مما صنعت البارحة.

و فیه مرفوعا الی محمد بن مسلم عن المفضل بن عمر، قال:
حمل الی جعفر بن محمد الصادق (ع) مالا من خراسان مع رجلین من اصحابه، فما زالا یتفقدان المال فی الطریق، فمرا برجل من الشیعة فدفع إلیهما کیسا فیه الفا درهم و اوعز إلیهما بتسلیمه الی الصادق (ع) فجعلا یتفقدان المال و الکیس حتی دنوا من المدینة، فقال احدهما لصاحبه: تعالی ننظر ما حال المال فنظرا و اذا المال علی حالته ما خلا کیس الرازی، فقال: اللّه المستعان ما تقول الساعة لابی عبد اللّه (ع) قال احدهما: انه کریم و انا نرجو انه لا ینسبنا الی الخیانة، بل لا شک انه علم ما جری فیه عنده فانه حجة اللّه فی ارضه، فلما دخلا المدینة دخلا علیه و سلما و وضعا المال بین یدیه فقال: این کیس الرازی؟ فاخبراه بالقصة فقال: لو رأیتما الکیس تعرفانه؟ قالا نعم، فقال: یا جاریة علی بالکیس فاخرجت الکیس فدفعه ابو عبد اللّه إلیهما فقال:
أ تعرفانه؟ قالا هو ذاک جعلنا اللّه فداک، فقال (ع): انی احتجت فی جوف اللیل الی مال فوجهت جنیا من شیعنا فجاءنی بهذا الکیس من متاعکما.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:88

و فیه مرفوعا الی ابی عبد اللّه بن کثیر، عن ابی عبد اللّه الصادق (ع) قال: الذی عنده علم من الکتاب انا آتیک به قبل ان یرتد إلیک طرفک، فقال: ففرج بین اصابعه (ع) و وضعها علی صدره ثم قال: و عندنا و اللّه علم الکتاب کله، ثم قال (ع) أ تدری ما کان عنده من علم الکتاب؟ قلت: اخبرنی یا ابن رسول اللّه (ص)، قال (ع) قدر قطرة من المطر فی البحر الاخضر ما یکون ذلک من علم الکتاب کله، فقلت:
ما اقل هذا؟ فقال (ع) بهذا القلیل من علم الکتاب اتی بعرش بلقیس من سبأ قبل ان یرتد الی سلیمان طرفه، ثم قال (ع) أ ما قرأت فی کتاب اللّه تعالی قل کفا باللّه شهیدا بینی و بینکم و من عنده علم الکتاب؟ و اومأ بیده الی صدره و قال: علم الکتاب کله و اللّه عندنا.

و روی أنه (ع) لما خرج من بین یدی المنصور، نزل الحیرة فبینما هو اذ اتاه الربیع فقال له: اجب امیر المؤمنین، فرکب إلیه و قد کان وجد فی الصحراء صورة عجیبة الخلق لم یعرفها احد و ذکر من وجدها انه رآها قد سقطت مع المطر، فلما دخل (ع) قال له المنصور: یا أبا عبد اللّه اخبرنی عن الهواء ای شی‌ء فیه؟ فقال له: بحر، قال له: فله سکان، قال (ع) نعم، قال المنصور، و ما سکانه؟ فقال (ع) خلق ابدانهم ابدان الحیتان و رءوسهم رءوس الطیر و لهم اجنحة کاجنحة الطیر من الوان شتی، فدعا المنصور بالطست فاذا ذلک الخلق فیه فما زاد
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:89
علی ما وصفه (ع) فاذن له فانصرف (ع) ثم قال المنصور للربیع هذا الشجی المعترض فی حلقی من أعلم الناس فی زمانهم.
و روی عن عبد الاعلی بن اعین و عبیدة بن بشیر قالا: کنا عند ابی عبد اللّه الصادق (ع) فقال: ابتداء منه و اللّه انی لأعلم ما فی السماء و ما فی الارض و ما فی الجنة و ما فی النار و ما کان و ما یکون الی یوم یقوم الساعة، ثم تنکب ثم قال: اعلمه من کتاب اللّه عز و جل انه سبحانه یقول فیه تبیانا لکل شی‌ء.

روی مرفوعا الی محمد بن الاسقنطری قال: کنت من خواص المنصور ابی جعفر الدوانیقی، و کنت اقول بامامة ابی عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق (ع)، فدخلت یوما علی ابی جعفر الدوانیقی و اذا هو یفرک یدیه و یتنفس تنفسا باردا، فقلت:
یا امیر المؤمنین ما هذه الفکرة؟ فقال: یا محمد انی قتلت من ذریة فاطمة بنت رسول اللّه (ص) الفا او یزیدون و قد ترکت سیدهم المشار إلیه، فقلت له: و من ذلک یا امیر المؤمنین؟ فقال:
ذلک جعفر بن محمد، فقلت له: ان جعفر بن محمد رجل قد انحلته العبادة و اشتغل باللّه عما سواه و عما فی ایدی الملوک، فقال: یا محمد قد علمت بانک تقول بامامته، و اللّه انه لإمام هذا الخلق کلهم، و لکن الملک عقیم و آلیت علی نفسی ان لا امسی او افرغ منه، قال محمد: فو اللّه لقد اظلم علی البیت من شدة الغم؛ ثم دعا المنصور بالموائد فأکل و شرب ثلاثة ارطال، ثم امر الحاجب ان یخرج کل من فی المجلس و لم یبق الا انا و هو، ثم دعا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:90
بسیاف له و قال له: ویلک یا سیاف، فقال له: لبیک یا امیر المؤمنین، قال: اذا انا احضرت جعفر بن محمد و جاریته الحدیث و قلعت القلنسوة عن راسی فاضرب عنقه، فقال: نعم یا امیر المؤمنین، قال محمد: فضاقت علی الارض برحبها فلحقت السیاف فقلت له سرا: ویلک تقتل جعفر بن محمد و یکون خصمک رسول اللّه (ص) فقال السیاف: و اللّه لأفعلن ذلک، فقلت: و ما الذی تفعل؟ قال: اذا حضر ابو عبد اللّه و شغله ابو جعفر الدوانیقی بالکلام و اخذ قلنسوته عن راسه ضربت عنق ابی جعفر الدوانیقی، فقلت: قد اصبت الرأی و لم ابل بما قد صرت إلیه و لا ما یکون من امری، فاحضر ابو عبد اللّه جعفر (ع) علی حمار مصری فلحقته فی الستر الاول و هو یقول:
یا کافی موسی من فرعون یا کافی محمد الأحزاب، ثم لحقته فی الستر الذی بینه و بین المنصور و هو یقول: یا دائم ثم تکلم بکلام و اطبق شفتیه (ع) و لم ادر ما الذی قال، فرایت القصر یموج بی کانه سفینة فی موج البحار، و رایت المنصور و هو یسعی بین یدی ابی عبد اللّه الصادق (ع) حافی القدم مکشوف الرأس، قد اصطکت اسنانه و ارتعدت فرائصه، یسود ساعة و یصفر ساعة اخری، حتی اخذ بعضد ابی عبد اللّه (ع) و اجلسه علی سریر ملکه و جثا بین یدیه کما یجثو العبد بین یدی سیده، ثم قال له: یا ابن رسول اللّه ما الذی جاء بک فی هذا الوقت؟ فقال علیه السلام: دعوتنی فاجبتک، فقال له المنصور: سل ما شئت؟
فقال ابو عبد اللّه: حاجتی ان لا تدعونی حتی اجیئک، و لا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:91
تسأل عنی حتی اسال عنک، فقال المنصور: لک ذلک و خرج ابو عبد اللّه (ع) من عنده،

فدعا المنصور بالدواویح و الفنک و السمور و الحواصل و هو یرتعد، فنام تحته فلم ینتبه الا فی نصف اللیل، فلما انتبه و انی عند رأسه جالسا، فقال لی اجالس أنت یا محمد؟ قلت: نعم یا امیر المؤمنین، فقال: ارفق حتی اقضی ما فاتنی من الصلاة و احدثک، فلما انفتل من الصلاة اقبل علی و قال: یا محمد لما احضرت ابا عبد اللّه جعفر بن محمد و قد هممت من السوء بما قد هممت به، رایت تنینا قد جری بذنبه جمیع البلد و قد وضع شفته السفلی فی اسفل قبتی هذه، و شفته العلیا فی اعلی مقامی و هو ینادی بلسان طلق ذلق عربی مبین و یقول:
یا عبد اللّه ان اللّه عز و جل بعثنی و امرنی ان احدثت بجعفر بن محمد حدثا بأن ابتلعک مع اهل قصرک هذا؟ فطاش عقلی و ارتعدت فرائصی، قال محمد: قلت اسحر هذا یا امیر المؤمنین، فقال لی: اسکت ویلک أ ما تعلم ان جعفر بن محمد (ع) وارث النبیین و الوصیین و عنده الاسم الاعظم و الاسم المخزون الذی لو قرأه علی اللیل لأنار و علی النهار لاظلم و علی البحار لسکنت، فقلت له: یا امیر المؤمنین فدعه علی شأنه و لا تسأل عنه بعد یومک هذا، فقال المنصور: و اللّه لا سألت عنه ابدا قال محمد: فو اللّه ما سأل عنه المنصور قط.
و فی کتاب بصائر الدرجات، عن أحمد بن محمد عن علی بن الحسین، عن مسمع البصری قال کنت لا ازید علی اکلة واحدة
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:92
باللیل و النهار و ربما استأذنت علی ابی عبد اللّه (ع) فدعا بالطعام عند غیره تأذیت به و تصیا بنی التخمة فشکوت ذلک و اخبرته انی اذا اکلت لم اتأذ به، فقال (ع) انک لتأکل طعام قوم تصاحبهم الملائکة علی فرشهم، فقلت: و یظهرون لکم؟ قال فمسح (ع) یده علی رأس بعض صبیانه و قال: هم الطف بصبیاننا منا بهم ثم تلا (ع) (إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ) ثم قال: (ع) ربما و سدنا لهم الوسائد فی منازلنا.

ابو العباس الکوفی قال: حدثنی علی بن مهران، عن داود بن کثیر الرقی، قال: کنا فی منزل ابی عبد اللّه (ع) و نحن نتذاکر فضائل الأنبیاء (ص) فقال (ع) مجیبا لنا و اللّه ما خلق اللّه نبیا الا و محمد أفضل منه، ثم خلع خاتمه و وضعه علی الارض و تکلم بشی‌ء فانصدعت الارض و انفرجت بقدرة اللّه عز و جل، فاذا نحن ببحر عجاج فی وسطه سفینة خضراء من زبرجدة خضراء فی وسطها قبة من درة بیضاء حولها دار خضراء، مکتوب علیها لا إله الا اللّه محمد رسول اللّه علی امیر المؤمنین، بشر القائم فانه یقاتل الاعداء و یغیث المؤمنین، و ینصره عز و جل بالملائکة فی عدد نجوم السماء، ثم تکلم (ع) بکلام فثار ماء البحر و ارتفع مع السفینة فقال: ادخلوها فدخلنا القبة التی فی السفینة فاذا فیها اربعة کراسی من الوان الجواهر، فجلس هو علی احدها و اجلسنی علی واحد و اجلس موسی و اسماعیل
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:93
(ع) کل واحد منهما علی کرسی ثم قال (ع) للسفینة: سیری بقدرة اللّه تعالی فسارت فی بحر عجاج بین جبال الدر و الیواقیت، ثم ادخل یده فی البحر و اخرج دررا و یاقوتا فقال: یا داود ان کنت ترید الدنیا فخذ حاجتک، فقلت: یا مولای لا حاجة لی فی الدنیا، فرمی به فی البحر و غمس یده فی البحر و اخرج مسکا و عنبرا فشمه و شممنی و شمم موسی و اسماعیل (ع) ثم رمی به فی البحر، و سارت السفینة حتی انتهینا الی جزیرة عظیمة فیما بین ذلک البحر، و اذا فیها قباب من الدر الابیض مفروشة بالسندس و الاستبرق علیها ستور الارجوان محفوفة بالملائکة، فلما نظروا إلینا اقبلوا مذعنین له بالطاعة مقرین له بالولایة، فقلت: مولای لمن هذه القباب؟ فقال: للائمة من ذریة محمد (ص) کلما قبض امام صار الی هذا الموضع الی الوقت المعلوم الذی ذکره اللّه تعالی؛ ثم قال (ع) قوموا بنا حتی نسلم علی امیر المؤمنین (ع) فقمنا و قام و وقفنا بباب احدی القباب المزینة و هی اجلها و اعظمها، و سلمنا علی امیر المؤمنین (ع) و هو قاعد فیها، ثم عدل الی قبة اخری و عدلنا معه فسلم و سلمنا علی الحسن بن علی (ع)، و عدلنا منها الی قبة بإزائها فسلمنا علی الحسین بن علی (ع)، ثم علی علی بن الحسین (ع)، ثم علی محمد بن علی (ع)، کل واحد منهم فی قبة مزینة مزخرفة، ثم عدل الی بنیة بالجزیرة و عدلنا معه، و اذا فیها قبة عظیمة من درة بیضاء مزینة بفنون الفرش و الستور، و اذا فیها سریر من ذهب مرصع بانواع الجواهر، فقلت: یا مولای لمن هذه القبة؟
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:94
فقال للقائم منا اهل البیت صاحب الزمان (ع)، ثم اومأ بیده و تکلم بشی‌ء و اذا نحن فوق الارض بالمدینة فی منزل ابی عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق (ع)، و اخرج خاتمه و ختم الارض بین یدیه فلم ار فیها صدعا و لا فرجة.

و لما حان وقته و قرب امره (ع) احضر ابنه ابا ابراهیم موسی بن جعفر (ع)، و دفع إلیه السلاح و مواریث الأنبیاء (ص)، و نص علیه بمشهد جماعة من موالیه و شیعته؛ و قبض (ع) و له خمس و ستون سنة فی سنة ثمان و اربعین و مائة من الهجرة، و کان مولده فی سنة ثلاث و ثمانین، و اقام مع جده علی ابن الحسین (ع) ثم اثنتی عشرة سنة، و مع ابیه عشرین سنة، و منفردا بالامامة ثلاثا و ثلاثین سنة، و مشهده بالبقیع الی جانب قبر ابیه و جده (ع).
و روی انه (ع) دفن بالبقیع فی قبر ابی محمد الحسن بن علی ابن ابی طالب (ع).
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:95

والدته حمیدة رضوان اللّه علیها.
و روی عن أبی بصیر قال: حججنا مع الصادق (ع) فی السنة التی ولد فیها ابو ابراهیم موسی بن جعفر (ع)، فلما نزلنا المنزل المعروف بالأبواء وضع لنا الطعام، فبینا نحن نأکل اذ أتاه رسول حمیدة فقال: تقول لک یا مولای قد احسست بشی‌ء و قد امرتنی ان لا اسبقک بحادثة تکون فی امر هذا المولود، فقام ابو عبد اللّه (ع) فاحتبس هنیئة و عاد إلینا، فقمنا إلیه و قلنا بشرک اللّه و جعلنا فداک یا سیدی ما فعلت حمیدة؟ فقال (ع):
سلمها اللّه و وهب لی منها غلاما خیر من برأ اللّه فی زمانه، و لقد اخبرتنی حمیدة بشی‌ء ظنت انی لا اعرفه و کنت اعلم به منها، قلنا له و اخبرتک به؟ قال: ذکرت انه لما سقط رأته واضعا یدیه علی الأرض، رافعا رأسه یسبح اللّه و یهلله و یصلی علی رسول اللّه (ص)، فأخبرتها ان تلک امارة رسول اللّه و امیر المؤمنین، و امارة الامام اذا صار الی الأرض ان یضع یدیه علی الأرض و یرفع رأسه الی السماء و یسبح و یهلل و یصلی علی رسول اللّه (ص) و یقرأ: شهد اللّه انه لا إله إلا هو و الملائکة و اولو العلم قائما
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:96
بالقسط لا إله إلا هو العزیز الحکیم، و اذا قال ذلک اعطاه اللّه عز و جل العلم الاول و العلم الآخر، و استحق زیارة الروح لیلة القدر و هو خلق اعظم من جبرئیل و میکائیل (ع)؛ و کانت ولادته (ع) سنة ثمان و عشرین و مائة و کان مولده و منشأه مثل مولد آبائه (ع).

روی عن محمد بن الفضل عن داود الرقی قال: قلت لأبی عبد اللّه (ع) حدثنی عن اعداء امیر المؤمنین (ع) و اهل بیت النبوة (ص)، فقال: الحدیث احب إلیک أم المعاینة؟ قلت:
المعاینة، فقال لأبی ابراهیم موسی (ع): ائتنی بالقضیب، فمضی و احضره ایاه فقال له: یا موسی اضرب به الأرض و ارهم اعداء امیر المؤمنین (ع) و اعداءنا، فضرب به الأرض ضربة فانشقت الارض عن بحر اسود، ثم ضرب البحر بالقضیب فانطلق عن صخرة سوداء، فضرب الصخرة فانفتح منها باب، فإذا بالقوم جمیعا لا یحصون لکثرتهم و وجوههم مسودة و اعینهم زرق، کل واحد منهم مصفد مشدود فی جانب من الصخرة و هم ینادون: یا محمداه و الزبانیة تضرب وجوههم و یقولون لهم کذبتم لیس محمد لکم و لا انتم له، فقلت له: جعلت فداک من هؤلاء؟
فقال الجبت و الطاغوت و الرجس و العین من العین، و لم یزل
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:97
یعددهم کلهم من اولهم الی آخرهم حتی اتی علی اصحاب السقیفة و اصحاب الفتنة و بنی الازرق و الاوزاغ و بنی أمیّة جدد اللّه علیهم العذاب بکرة و اصیلا، ثم قال (ع) للصخرة انطبقی علیهم الی الوقت المعلوم؛

و کان المنصور ابو جعفر الدوانیقی لم یتعرض لابی ابراهیم موسی (ع) الی أن مات فی سنة ثمان و خمسین و مائة

و بویع لابنه المهدی محمد بن عبد اللّه، فلما ملک وجه بجماعة من اصحابه الی المدینة فاشخصوا ابا ابراهیم موسی (ع) و قد حمله المهدی فخرجت فلقیته و شیعته فلما و دعته بکیت، فقال (ع)، ما یبکیک یا ابا خالد؟ فقلت: یا مولای، قد خرجت و ما ادری ما یکون من امرک؟ فقال (ع): اما فی هذه الکرة فلا خوف علی منهم و انا اعود إلیک فی یوم کذا من شهر کذا فی ساعة کذا فترقب موافاتی و انتظرنی عند اول میل، فمضی (ع) و لقی المهدی و صرف اللّه عنه کیده و لم یتعرض له و سأله عرض حوائجه، فعرض ما رأی عرضها فقضاها ثم سأله الأذن فاذن له فخرج (ع) متوجها الی المدینة، قال أبو خالد: فلما کان فی ذلک الیوم خرجت نحو الطریق انتظره فقعدت حتی انصرفت الشمس فخفت ان یکون قد تأخر و اردت الانصراف، فرأیت سوادا قد اقبل و اذا ابتدأ من وراء الستار وقتنا لک هذا الوقت فالتفت فاذا مولای موسی (ع) علی بغلة له یقول: یا ابا خالد، فقلت: لبیک یا مولای، فقلت یا ابن رسول اللّه الحمد للّه الذی ردک و خلصک فقال (ع) یا ابا خالد ان لی إلیهم عودة و لا اتخلص منهم و رجع الی المدینة.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:98

روی عن علی بن ابی حمزة الثمالی «1» قال کنت عند موسی بن جعفر (ع) اذ اتاه رجل من أهل الرأی یقال له جندب، فسلم علیه و جلس حیاله (ع) یسأله ثم قال له: ما فعل اخوک فلان؟
قال بخیر جعلنی اللّه فداک و هو یقرئک السلام، فقال: یا جندب اعظم اللّه اجرک فی اخیک، فقال: یا سیدی ورد علی کتابه بعهد ثلاثة عشر یوما بسلامته قال: یا جندب انه مات بعد کتابه إلیک بیومین، و قد دفع الی امرأته مالا و قال لها لیکون هذا عندک، فاذا قدم اخی فادفعیه إلیه، و قد اودعته الأرض فی البیت الذی کان فیه میتته، فاذا أنت لقیتها فتلطف لها و طمعها فی نفسک فانها ستدفعه إلیک، قال علی بن ابی حمزة:
فلقیت جندبا بعد ذلک بسنتین و قد عاد حاجا فسألته عما کان قال له موسی بن جعفر (ع) فقال: صدق (ع) و لقد کان کما قال.

عن اسحاق بن عمار قال سمعت ابا ابراهیم موسی (ع) قد نعی لرجل نفسه، فقلت فی نفسی و انه لیعلم متی یموت الرجل من شیعته، فالتفت الی شبه المغضب و قال: یا اسحاق قد کان رشید الهجری من المستضعفین، یعلم علم البلایا و المنایا و الامام اولی بذلک یا اسحاق، اصنع ما أنت صانع فعمرک قد فنی و أنت تموت الی سنتین، و اخوتک و اهل بیتک لا یلبثون بعدک حتی
______________________________
(1) اظنه ابی حمزة البطائنی و ان کان العلامة رحمه اللّه نقل عن الکشی علی بن ابی حمزة الثمالی. (شیر محمد)
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:99
تفترق کلمتهم و یخون بعضهم بعضا و یشمت بهم عدوهم، فلم یلبث اسحاق بعد ذلک الا سنتین حتی مات، فکان من حاله و اهله و اولاده کما ذکره (ع) و افلسوا.

عن علی بن حمزة الثمالی قال: دخلت علی ابی الحسن موسی بن جعفر (ع) و کان یکنی ابا الحسن و ابا ابراهیم، فقلت: جعلت فداک بم یعرف الإمام؟ فقال: بخصال او لها النص من ابیه علیه و نصبه للناس علما حتی یکون علیهم حجة، کما نصب رسول اللّه (ص) امیر المؤمنین (ع) اماما و علما، و کذلک الأئمة نص الاول علی الثانی و نصبه حجة و علما، ان تسأله فیجیب فتسکت عنه فیبتدئ و یخبر الناس بما یکون فی غد، و یکلم الناس بکل لسان و یعرف منطق الطیر، و الساعة اعطیک العلامة قبل ان تقوم من مقامک، فما برحت حتی دخل علینا رجل من اهل خراسان فتکلم بالعربیة فاجابه (ع) بالفارسیة، فقال الخراسانی: ما منعنی ان اکلمک بکلامی الا ظنی بانک لا تحسنه، فقال (ع): سبحان اللّه ان کنت لا احسن اجیبک فما فضلی علیک، ثم قال لی: یا ابا محمد ان الامام لا یخفی علیه کلام احد من الناس و لا منطق الطیر و البهائم، فمن لم یکن فیه هذه الخصال فلیس بامام.

و فی کتاب بصائر الدرجات، روی محمد بن عبد اللّه العطار مرفوعا الی علی بن یقطین الوزیر، قال: کنت واقفا بین یدی الرشید، اذ جاءت هدایا من ملک الروم و کانت فیه دراعة دیباج
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:100
سوداء منسوجة بالذهب لم ار أحسن منها، فنظر الی و انا انظر إلیها فقال: یا علی اعجبتک الدراعة؟ فقلت: ای و اللّه یا امیر المؤمنین، فقال: خذها فاخذتها و انصرفت بها الی منزلی و شددتها فی مندیل و وجهتها الی المدینة الی مولای موسی بن جعفر (ع)، فلما کان بعد سبعة اشهر انصرفت یوما من عند هارون الرشید و کنت تغدیت بین یدیه، فلما حصلت فی منزلی قام الی خادمی الذی یاخذ ثیابی بمندیل علی یده و الکتاب، ففضضت الکتاب و اذا به کتاب مولای ابی ابراهیم موسی بن جعفر (ع) و فیه:
یا علی هذا وقت حاجتک الی الدراعة و قد بعثت بها إلیک، فکشفت طرف المندیل عنها اذ دخل علی خادم فقال: اجب امیر المؤمنین فقلت: ای شی‌ء حدث؟ قال: لا ادری فمضیت و دخلت علیه و انا متفکر و عنده عمر بن بزیع واقفا بین یدیه، فقال الرشید یا علی ما فعلت الدراعة التی کنت و هبتها لک؟
فقلت: ما کسانی امیر المؤمنین اکثر من ان یعد، فعن ای الدراعة تسألنی؟ فقال: الدراعة المدملجة المذهبة، فقلت: ما عسی ان یصنع مثلی بمثلها؟ اذا انصرفت من دار امیر المؤمنین دعوت بها فلبستها و صلیت فیها رکعتین، و لقد دخل علی الخادم و استدعانی و هی بین یدی فقال عمر بن بزیع: ارسل من یجی‌ء بها، فارسلت خادمی فجاء بها فلما رأها الرشید قال: یا عمر ما ینبغی لنا ان نقبل علی علی بعدها شیئا فامر لی بخلعة و بخمسین الف درهم فحملتها معی.

عن محمد بن علی الصوفی قال: استأذن ابراهیم الجمال علی ابی
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:101
الحسن علی بن یقطین الوزیر فحجبه، فحج علی بن یقطین فی تلک السنة فاستأذن بالمدینة علی مولانا موسی بن جعفر (ع) فحجبه، فرآه ثانی یومه فقال علی بن یقطین: یا سیدی ما ذنبی؟ فقال:
حجبتک لأنک حجبت اخاک ابراهیم الجمال، و قد أبی اللّه ان یشکر سعیک او یغفر لک ابراهیم الجمال، فقلت: سیدی و مولای من لی بابراهیم الجمال فی هذا الوقت؟ و انا بالمدینة و هو بالکوفة فقال: اذا کان اللیل فامض الی البقیع وحدک من غیر ان یعلم بک أحد من اصحابک و غلمانک، و ارکب نجیبا هناک مسرجا قال: فوافی البقیع و رکب النجیب و لم یلبث ان اناخه علی بباب ابراهیم الجمال بالکوفة، فقرع الباب و قال: انا علی بن یقطین، فقال ابراهیم الجمال من داخل الدار: ما یعمل علی بن یقطین الوزیر ببابی؟ فقال علی بن یقطین: یا هذا ان امری عظیم و آلی علیه الاذن له، فلما دخل قال: یا ابراهیم ان المولی (ع) ابی ان یقبلنی او تغفر لی، فقال: یغفر اللّه لک فالی علی بن یقطین علی ابراهیم الجمال ان یطأ خده فامتنع ابراهیم من ذلک، فالی علیه ثانیا ففعل، فلم یزل ابراهیم یطأ خده و علی ابن یقطین یقول اللهم اشهد، ثم انصرف و رکب النجیب و اناخه من لیلته بباب المولی موسی بن جعفر (ع) بالمدینة، فأذن له و دخل علیه فقبله.

و روی عن محمد بن حسن المعروف بالقاضی الوراق عن احمد ابن محمد بن السمط، قال: سمعت من اصحاب الحدیث و الرواة المذکورین ان موسی بن جعفر (ع) کان فی حبس هارون
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:102
الرشید و هو فی المسجد المعروف بمسجد المسیب من جانب الغربی بباب الکوفة لأنه قد نقل الموضع إلیه من دار السندی بن شاهک، و هی الدار المعروفة بدار ابن ابی عمرویه و کان موسی (ع) هناک، و قد فکر هارون الرشید فی قتله بالسم، فدعا بالرطب فأکل منه ثم أخذ صینیة فوضع فیها عشرین رطبة و أخذ سلکا فغرقه بالسم فی سم الخیاط، و أخذ رطبة من تلک العشرین الرطبة و جعل یردد ذلک السلک المسموم فی اول رطبة الی آخرها حتی علم انه قد مکن السم فیها و استکثر من ذلک، ثم اخرج السلک منها و قد قال لخادم له: احمل هذه الصینیة الی موسی بن جعفر و قل له ان أمیر المؤمنین اکل من هذا الرطب و تنغص لک، و هو یقسم علیک بحقه لما أکلته عن آخر رطبة لأنی اخترته لک بیدی و لا تترکه یبقی منه شیئا و لا یطعم منه احدا، فأتاه الخادم و ابلغه الرسالة فقال له موسی ائتنی بخلالة فأتاه بها و ناوله ایاها و قام بازائه و هو یأکل الرطب، و کان للرشید کلبة اعز علیه من کل ما فی مملکته فجذبت نفسها و خرجت تجر سلاسلها من ذهب و فضة و جواهر منظومة حتی عادت الی موسی بن جعفر (ع)، فبادر بالخلالة الی الرطبة المسمومة فغرزها و رمی بها الی الکلبة، فأکلتها الکلبة فلم تلبث ان ضربت بنفسها الارض و عوت و تقطعت قطعا و استوفی موسی (ع) باقی الرطب و حمل الخادم الصینیة و صار بها الی الرشید، فقال له:
اکل الرطب عن آخره؟ قال: نعم، قال: فکیف رأیته؟ قال ما انکرت منه شیئا، ثم ورد علیه خبر الکلبة و انها تهرأت
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:103
و ماتت، فقلق هارون الرشید لذلک قلقا شدیدا و استعظمه، فوقف علی الکلبة فوجدها متهرئة بالسم، فأحضر الخادم و دعا بالسیف و قال اصدقنی عن خبر الرطب و إلا قتلتک، فقال:
یا امیر المؤمنین انی حملت الرطب الی موسی بن جعفر، فأبلغته کلامک و قمت بازائه فطلب خلالة فأعطیته فأقبل یغرز رطبة و یأکلها، حتی مرت به الکلبة فغرز رطبة و رمی بها إلیها فأکلتها و اکل هو باقی الرطب و کان ما تری، فقال الرشید: ما ربحنا موسی إلا ان اطعمناه جید الرطب وضیعنا سمنا و قتلنا کلبنا ما فی موسی حیلة،

ثم ان موسی بن جعفر (ع) بعد ثلاثة ایام دعا بمسیب الخادم و کان به موکلا فقال له: یا مسیب فقال:
لبیک یا مولای قال (ع) انی ظاعن فی هذه اللیلة الی المدینة مدینة جدی رسول اللّه (ص) لأعهد الی من فیها یعمل بعدی به، قال المسیب: قلت یا مولای کیف تأمرنی و الحرس معی علی الابواب ان افتح لک الابواب واقفا لها؟ فقال (ع) یا مسیب أ ضعیف یقینک فی اللّه عز و جل و فینا؟ قال: یا سیدی لا قال فمه قال المسیب: فقلت متی یا مولای؟ فقال (ع) یا مسیب اذا مضی من هذه اللیلة المقبلة ثلثاها فقف و انظر، قال مسیب فحرمت علی نفسی الاضطجاع فی تلک اللیلة و لم ازل راکعا و ساجدا و منتظرا ما وعدنی به، فلما مضی من اللیلة ثلثاها نحست و انا جالس، و اذا انا بمولای یحرکنی برجله ففزعت و قمت قائما فاذا انا بتلک الجدران المشیدة و الابنیة و ما حولها من القصور و الحجر قد صارت کلها ارضا و الدنیا من حوالیها فضاء
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:104
فظنت بمولای انه قد اخرجنی من الحبس الذی کان فیه، فقلت:
مولای این انا من الارض قال (ع) فی مجلسی یا مسیب فقلت یا مولای فخذ لی من ظالمی و ظالمک، فقال (ع) تخاف من القتل؟ فقلت: مولای معک لا، فقال (ع): یا مسیب فاهدأ علی جملتک فانی راجع إلیک بعد ساعة واحدة، فاذا ولیت عنک فیعود مجلسی الی بنیانه، فقلت: یا مولای فالحدید لا تقطعه، فقال (ع): یا مسیب ویحک، ألان اللّه تعالی الحدید لعبده داود فکیف یتصعب علینا الحدید قال مسیب ثم خطی بین یدی خطوة فلم ادر کیف غاب عن بصری، ثم ارتفع البنیان و عادت القصور الی ما کانت علیه و اشتد اهتمامی بنفسی و علمت ان وعده الحق، فلم یمض إلا ساعة کما حد لی حتی رأیت الجدران قد خرت الی الأرض سجودا و اذا انا بسیدی (ع) قد عاد الی مجلسه فی الحبس و عاد الحدید الی رجله، فخررت ساجدا لوجهی بین یدیه فقال: ارفع رأسک یا مسیب و اعلم ان سیدک راحل الی اللّه عز و جل ثالث هذا الیوم الماضی قلت له: مولای و این سیدی علی الرضا (ع)؟ فقال (ع): یا مسیب مشاهد عندی غیر غائب و حاضر غیر بعید، قلت: سیدی فإلیه قصدت، فقال (ع) قصدت و اللّه کل منتجب للّه عز و جل علی وجه الارض شرقها و غربها حتی محبی من الجن فی البراری و البحار و مخلصی الملائکة فی مقاماتهم و صفوتهم فبکیت، فقال (ع):
لا تبک یا مسیب اننا نور لا یطفا، ان غبت عنک هذا علی ابنی بعدی هو انا، فقلت: الحمد للّه؛ ثم ان سیدی (ع) فی لیلة یوم
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:105
الثالث دعانی و قال: یا مسیب ان سیدک یصبح فی لیلة یومه علی ما عرفتک الی الرحیل الی اللّه عز و جل مولاه الحق تقدست اسماؤه، فاذا دعوت بشربة ماء فشربتها و رأیتنی قد انتفخ بطنی و اصفر لونی و احمر و اخضر و تلون الوانا فخبر الطاغیة بوفاتی، و ایاک ان تظهر علی الحدیث احدا الا بعد وفاتی قال مسیب: فلم ازل اترقب وعده حتی دعا بشربة ماء فشربها ثم دعانی فقال لی: ان هذا الرجس سندی بن شاهق یقول: انه یتولی امری و یدفننی لا یکون ذلک ابدا، فاذا حملت الی المقبرة المعروفة بمقابر قریش فالحدنی بها و لا تعلوا علی قبری علوا و تجنبوا زیارتی و لا تأخذوا من تربتی فان کل تربة محرمة ما خلا تربة جدی الحسین (ع)، فان اللّه تعالی جعلها شفاء لشیعتنا و اولیائنا، قال مسیب: ثم رأیته (ع) یختلف الوانا و ینتفخ بطنه، و رأیت شخصا اشبه الاشخاص بشخصه جالسا الی جانبه فی مثل شبهه، و کان عهدی بسیدی علی الرضا (ع) فی ذلک الوقت غلاما، فاقبلت ارید سؤاله، فصاح بی سیدی موسی (ع): قد نهیتک یا مسیب فتولیت عنه، ثم لم ازل صابرا حتی قضی و غاب ذلک الشخص، ثم اوصلت الخبر الی الرشید فوافی سندی بن شاهک فو اللّه لقد رأیتهم بعینی و هم یظنون انهم یغسلونه و یحنطونه و یلفونه کل ذلک اراهم لا یصنعون به شیئا و لا تصل ایدیهم إلیه و هو (ع) مغسل مکفن محنط و حمل حتی دفن فی مقابر قریش و لم یصل الی قبره الی الساعة.

و فی کتاب الوصایا المنسوب الی ابی الحسن علی بن محمد بن
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:106
زیاد الصیمری و روی عنه من جهات الصحیحة: ان السندی بن شاهک حضر بعد ما کان بین یدیه السم فی الرطب، و انه (ع) اکل عشر رطبات فقال له السندی تزداد؟ فقال (ع) له:
حسبک قد بلغت ما تحتاج إلیه فیما امرت به، ثم انه احضر القضاة و العدول قبل وفاته بایام و اخرجه إلیهم و قال: ان الناس یقولون ان ابا الحسن موسی فی ضنک و ضر، و ها هو ذا لا علة به و لا مرض و لا ضرر، فالتفت علیه السلام فقال لهم: اشهدوا علی انی مقتول بالسم منذ ثلاثة ایام، اشهدوا انی صحیح الظاهر و لکنی مسموم و سأحمر فی آخر هذا الیوم حمرة، فمضی علیه السلام کما قال فی آخر الیوم الثالث فی سنة ثلاث و ثمانین و مائة من الهجرة، و کان سنه (ع) اربعا و خمسین سنة، اقام منها مع ابی عبد اللّه (ع) عشرین سنة و منفردا بالامامة اربعا و ثلاثین سنة.

بالنص علیه من ابیه (ع) و قام بامر اللّه عز و جل مقام ابیه (ع) و اتبعه المؤمنون.
و کان اسم أمه یکتم رضی اللّه عنها و روی ان اسمها أمّ البنین.
و روی عن هاشم بن أحمد قال: قال لی ابو ابراهیم موسی جعفر (ع) قد قدم رجل نخاس من مصر، فامض بنا إلیه
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:107
فمضینا فاستعرض عدة جوار من رقیق عنده فلم یرتضهن، فقال لی: سله عما بقی عنده فسألته فقال: لم یبق الا جاریة علیلة فترکناه و انصرفنا، فقال (ع) لی: عد إلیه و ابتع تلک الجاریة منه بما یقول، و هو یقول لک ثمانین دینارا فلا تماکسه، قال:
فاتیت النخاس فکان کما قال (ع) و باعنی الجاریة بما ذکره، ثم قال لی النخاس فانی اخبرک انی اشتریت هذه الجاریة من اقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من اهل الکتاب فقالت لی: من هذه الجاریة التی معک؟ قلت جاریة اشتریتها لنفسی، فقالت: ما ینبغی ان تکون هذه الجاریة الا عند خیر اهل الارض و لا تلبث عنده الا قلیلا حتی تلد غلاما یدین له شرق الارض و غربها، فحملتها إلیه (ع) و لم تلبث الا قلیلا حتی حملت بابی الحسن علی الرضا (ع) و کان اسمها یکتم.

حدث العباس بن محمد بن الحسین مرفوعا الی نصر بن قابوس قال: کنت عند ابی ابراهیم (ع) و علی (ع) ابنه صبی صغیر یدرج فی الدار، فقلت له: اری علیا جائیا و ذاهبا فقال هو اکبر ولدی و احبهم علی، و هو ینظر معی فی کتاب الجفر و لا ینظر فیه الا نبی او وصی.

و عن صفوان بن یحیی قال: مضی ابو ابراهیم (ع) یتکلم و یفتی فخفنا علیه، فقیل له قد اظهرت امرا عظیما و انا نخاف
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:108
علیک هذا الغوی الطاغیة هارون، فقال: لیجهد جهده فلا سبیل له الی، قال: ثم وردت الاخبار من جهة الثقات ان یحیی ابن خالد بن برمک قال لهارون: هذا علی بن موسی قد قعد و ادعی الامر لنفسه، فقال: ما یکفینا ما صنعنا بابیه أ تریدون ان اقتلهم کلهم.
عن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن محمد بن الفضل:
و لما نزل بالبرامکة النوازل کان الرضا (ع) واقفا بعرفات یدعو ثم طأطأ رأسه حتی کادت جبهته تصبب، فأمه الرجل، ثم رفع راسه فسئل عن ذلک فقال: انی کنت ادعو علی هؤلاء القوم یعنی البرامکة بما قد فعلوا و قد استجاب اللّه الیوم لی، فلما انصرفنا لم نلبث الا ایاما حتی ورد الخبر بقتل جعفر و حبس ابیه و اخیه و تغیرت احوالهم فلم یجبر اللّه لهم کسرا و تفانوا.

عن محمد بن عیسی، مرفوعا الی محمد بن مهران قال: قال رأیت علی بن موسی الرضا فی مسجد المدینة، و هارون الغوی المعروف بالرشید یخطب فقال (ع): انا و ایاه ندفن فی بیت واحد و انه لا یحج بعده احد منهم.

روی عن الحسن بن علی الوشاء المعروف بابن ابنة الیاس قال شخصت الی خراسان و معی حلل و شی‌ء للتجارة، فوردت مدینة مرو لیلا و کنت اقول بالوقف علی موسی بن جعفر (ع)، فوافق موضع نزولی غلام اسود کأنه من اهل المدینة فقال لی:
یقول لک سیدی وجه الی بالحبرة التی معک لا کفن بها مولی لنا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:109
قد توفی، فقلت له: و من سیدک؟ قال: علی بن موسی الرضا، فقلت: ما معی حبرة و لا حلة الا و قد بعتها فی الطریق، فمضی ثم عاد الی فقال لی بلی قد بقیت الحبرة قبلک، فقلت له: انی ما اعلمها معی، فمضی و عاد الثالثة فقال: هی فی عرض السفط الفلانی، فقلت فی نفسی: ان صح قوله فهی دلالة، و کانت ابنتی قد دفعت لی حبرة و قالت ابتع لی بثمنها شیئا من الفیروزج و السیح من خراسان و نسیتها، فقلت لغلامی: هات هذا السفط الذی ذکره فاخرجه الی و فتحته فوجدت الحبرة فی عرض ثیاب فیه فدفعتها إلیه و قلت: لا اخذ لها ثمنا، فعاد الی و قال:
تهدی ما لیس لک دفعتها إلیک ابنتک فلانة و سألتک بیعها و ان تبتاع لها بثمنها فیروزجا و سیحا فابتع لها بهذا ما سألت، و وجه مع الغلام الثمن الذی یساوی الحبرة بخراسان، فعجبت مما ورد علی و قلت و اللّه لاکتبن له مسائل انا شاک فیها، و لأمتحننه بمسائل سئل ابوه (ع) عنها و اثبت تلک المسائل فی درج، و عدت الی بابه و المسائل فی کمی و معی صدیق لی مخالف لا یعلم شرح هذا الامر، فلما وافیت بابه رأیت العرب و القواد و الجند یدخلون إلیه، فجلست ناحیة داره و قلت فی نفسی: متی انا اصل الی هذا و انا متفکر و قد طال قعودی و هممت بالانصراف، اذ خرج خادم یتصفح الوجوه و یقول این ابن ابنة الیاس الفسوی؟
فقلت ها انا ذا فأخرج من کمه درجا و قال هذا جواب مسائلک و تفسیرها، ففتحته و اذا فیها المسائل التی فی کمه و جوابها و تفسیرها، فقلت: اشهد اللّه و رسوله علی نفسی انک حجة اللّه،
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:110
و استغفر اللّه و اتوب إلیه، و قمت فقال لی رفیقی: الی این تسرع؟ فقلت: قد قضیت حاجتی فی هذا الوقت و انا اعود للقائه بعد هذا.

و روی انه کان من ثقات المأمون غلام یقال له صبیح الدیلمی و کان یتولی الرضا (ع) حق ولایته، حدث عنه هرثمة بن اعین قال: قال لی صبیح الست تعلم انی ثقة المأمون فی سره و علانیته؟
قلت: بلی، قال: اعلم یا هرثمة ان المأمون دعانی و دعا بغلام من ثقاته علی سره و علانیته فی الثلث الاول من اللیل، فدخلنا إلیه و قد صار لیله نهارا من کثرة الشموع بین یدیه، و بین یدیه سیوف مسلولة مسمومة، ثم دعا بأنفس من ثقات غلمانه و اخذ علی کل واحد منا العهد و المیثاق بلسانه و لم یکن بحضرته احد غیرنا، و قال: هذا العهد لازم لکم ان کنتم تفعلون ما آمرکم به و لا تخالفون منه شیئا، فقلنا: نعم، فقال: یاخذ کل واحد منکم من هذه الاسیاف سیفا بیده و امضوا حتی تدخلوا علی علی ابن موسی فی حجرته، و ان وجدتموه قاعدا او قائما فلا تکلموه، و اجعلوا اسیافکم علیه و اضربوه بها حتی ترضوه و تخلطوا لحمه بدمه و عظمه، ثم القوا علیه بساطه و امسحوا اسیافکم و صیروا الی، فقد جعلت لکل واحد منکم عشر بدر و عشر ضیاع منتحیة، و الحظوة عندی ما حییت و بقیت، قال: فاخذنا الاسیاف و دخلنا علیه (ع) فی حجرته، فوجدناه مضطجعا یقلب طرفه و یده و یتکلم بکلام لم نعقله، فبادر الغلمان بالاسیاف
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:111
إلیه و وضعت سیفی ناحیة و انا قائم انظر إلیه (ع) حتی فعل به الغلمان ما امرهم به المأمون، ثم القوا بساطه و مسحوا اسیافهم و خرجوا حتی دخلوا علی المأمون فقال لهم: ما الذی صنعتم؟
قالوا: ما امرتنا به و کنت اظن انهم سیقولون انی ما ضربت معهم بسیفی و لا تقدمت إلیه، فقال: ایکم کان المسرع إلیه بالسیف؟ فقالوا: صبیح الدیلمی، ثم قال: لا تعیدوا شیئا مما کان و ما فعلتم فتبخسوا حظکم عندی و تتعجلوا الفناء و تخسروا الآخرة و الأولی، فلما کان فی تبلج الفجر خرج المأمون و جلس فی مجلسه مکشوف الرأس محلل الازرار و اظهر وفاته (ع) و جلس للتعزیة، فقبل ان یصل إلیه الناس قام حافیا یمشی الی الحجرة لینظر إلیه (ع) و انا بین یدیه، فلما دخل علیه فی حجرته سمع همهمة فارعد ثم قال: من عنده؟ فقلنا: لا علم لنا، فقال:
اسرعوا و انظروا، قال صبیح: فاسرعت الی البیت و اذا انا بمولای (ع) جالسا فی حجرته مواصلا تسبیحه، فارتعد المأمون و انتفض ثم قال: غدرتمونی لعنکم اللّه ثم التفت الی من بین الجماعة و قال یا صبیح، قلت: لبیک یا مولای و سقطت لوجهی، فقال لی: قم بوجهک اللّه و قل له یریدون ان یطفئوا نور اللّه بافواههم و اللّه متم نوره و لو کره الکافرون، ثم رجعت الی المأمون و وجهه کقطع اللیل المظلم، فقال یا صبیح: ما وراءک؟ قلت: یا امیر المؤمنین وجدته جالسا فی محرابه و نادانی باسمی و قال لی: کیت و کیت ثم شد المأمون ازراره و لبس ثیابه و قال: قولوا کان قد غشی علیه و قد افاق من غشوته قال هرثمة: فاکثرت للّه حمدا
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:112
و شکرا و دخلت علی مولای الرضا (ع)، فلما رآنی قال یا هرثمة: لا تحدث بما حدثک به صبیح الدیلمی الا من امتحن اللّه قلبه بمحبتنا و بولایتنا فقلت: نعم یا مولای ثم قال (ع) یا هرثمة و اللّه ما ضرنا کیدهم.

حکی الحسین بن حمدان الحضینی روی قال: حدثنی زید ابن محمد القمی قال: حدثنی عبید اللّه بن جعفر الملالی قال: کنت مع هرثمة بن أعین و فی جملة حین خرج مع المأمون و مع مولانا الرضا (ع) من مرو الی طوس، فحضرت وفات الرضا (ع) و غسله و دفنه و شاهدت ما کان جری فی ذلک، و سألت هرثمة عن الشی‌ء الذی سم به الرضا (ع) قال هرثمة: کنت بین یدی المأمون لیلة الی ان مضی من اللیل اربع ساعات، بعد الأربع الساعات قرع انسان بابی فکلمه بعض غلمانی فقال له: قل لهرثمة اجب سیدنا الرضا (ع) فقمت مسرعا و اخذت ثیابی علی و اسرعت إلیه (ع)، فدخل الغلام بین یدی و دخلت وراءه، و اذا بسیدنا الرضا (ع) فی صحن الدار جالسا فقال لی: یا هرثمة قلت: لبیک یا سیدی و مولای قال: اجلس و اسمع و ع هذا فان رحیلی الی اللّه عز و جل و لحوقی بآبائی و جدی رسول اللّه (ص) قرب، و قد بلغ الکتاب اجله، و قد عزم هذا الطاغیة علی سمی فی عنب و رمان مفرک، فاما العنب فانه یغمر السلک فی السم ثم یجریه فی العنب لیخفی، و اما الرمان فهو یطرح السم فیه و هو مفتون و یخلطه به، و انه سیدعونی فی هذا الیوم المقبل و یقدم
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:113
الی الرمان و العنب و یسألنی اکله فاکله، ثم ینفذ الحکم و یتم القضاء، فاذا انا مت فسیقول لک المأمون انا اغسله بیدی، فاذا قال ذلک فقل له انی قد قلت فلا یتعرض لغسلی و لا لتکفینی و لا لدفنی، فانه ان فعل ذلک عاجله من العذاب ما أخر عنه حل به ألیم ما یحذر فانه سینتهی عن ذلک، قلت: نعم سیدی قال: و اذا خلا بینک و بین غسلی فسیلحظ من موضع عال مشرف علی موضع غسلی، لینظر و لا تتعرض یا هرثمة لشی‌ء من غسلی حتی تری فسطاطا قد ضرب فی جانب الدار ابیض، فاذا رایت ذلک فادخلنی فی ثوبی الذی انا فیه من ورائه و لا تکشف الفسطاط فتهلک، فانه سیشرف علیک و یقول لک یا هرثمة أ لیس زعمتم ان الامام لا یغسله الا امام مثله؟ فمن یغسل علی بن موسی و ابنه محمد بالمدینة و نحن بطوس و هو بها میت، فاذا قال لک فاجبه ما یغسله احد غیر الذی ذکرته، فاذا ارتفع الفسطاط فسوف ترانی مدروجا فی اکفانی فضعنی علی نعشی و احملنی، فاذا اراد ان یحفر قبری فانه سیجعل قبر ابیه هارون قبلة لقبری و لکن لا یکون ذلک و اللّه، فاذا ضربوا المعاول فانها ستنبو عن الأرض و لا یحفر لهم منها شی‌ء و لا کقلامة ظفر، فاذا اجتهدوا فی ذلک فقل لهم عنی امرنی ان أضرب معولا واحدا فی قبلة هارون، فاذا ضربت رأیت قبرا محفورا فی وسطه ضریح، فاذا انفرج ذلک القبر فلا تنزلنی حتی یفور من ضریحه ماء أبیض یمتلی به ذلک القبر الی وجه الأرض ثم یضطرب فیه حوت بطوله، فاذا اضطرب فلا تنزلنی حتی إذا غاب الحوت
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:114
و غار الماء فانزلنی فی قبری و لا تدعهم یحثون علی ترابا، فان القبر ینطبق من نفسه و یمتلی، قال: قلت نعم یا سیدی، قال:
ثم قال لی احفظ ما عهدت به إلیک و اعمل به و لا تخالفه، فقلت:
اعوذ باللّه من أن أخالف لسیدی أمرا، قال هرثمة: ثم خرجت باکیا حزینا من عنده (ع) فلم أزل کالحبة علی المقلا لا یعلم ما فی نفسی إلا اللّه تعالی، ثم دعانی المأمون فدخلت علیه فلم أزل قائما الی ضحوة النهار، ثم قال لی یا هرثمة امض الی ابی الحسن و اقرئه منی السلام و قل له تصیر إلینا او نصیر إلیک؟ فان قال لک بل أصیر إلیه فتسأله أن یقدم مصیره إلی قال هرثمة: فجئت فلما اطلعت علی سیدی (ع) قال: یا هرثمة أ لیس قد حفظت ما اوصیتک به؟ قلت بلی، قال قدموا إلی نعلی فقد علمت ما رسلت به، فقدمت نعله و مشی إلیه فلما دخل المجلس قام إلیه المأمون قائما و عانقه و قبل بین عینیه و اجلسه الی جانبه علی سریره و أقبل یحادثه ساعة طویلة، ثم قال لبعض غلمانه: یأتی بعنب و رمان قال هرثمة: فلما سمعت ذلک لم أستطع الصبر و رأیت انتفاضا فی جسدی و کرهت أن یتبین ذلک منی فرجعت القهقری حتی خرجت فرمیت بنفسی فی موضع من الدار، فلما قرب زوال الشمس حسست بسیدی (ع) قد خرج من عنده و رجع الی داره، و رأیت الامر قد خرج من عند المأمون باحضار الأطباء، فقلت: ما هذا؟ قیل علة عرضت للرضا (ع) و کان الناس علی شک و انا کنت علی یقین لما علمته منه (ع)، فلما کان فی بعض اللیل فی الثلث الثانی، ارتفع الصیاح و سمعت
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:115
الواعیة من الدار فأسرعت فیمن أسرع فاذا نحن بالمأمون مکشوف الرأس محلل الأزرار قائما علی قدمیه ینتحب و یتباکی، فوقفت فیمن وقف و أنا أحس بنفسی تکاد تفیض، ثم أصبحنا و جلس المأمون للتعزیة ثم قال: و مضی الی الموضع الذی فیه سیدنا الرضا (ع) و قال اصلحوا لنا موضعا فانی أرید أن أغسله فدنوت منه و قلت خلوة یا أمیر المؤمنین فأخلی نفسه فأعدت علیه ما قال سیدی الرضا (ع) بسبب الغسل و الکفن و الدفن فقال: لست أعرض فی ذلک فشأنک یا هرثمة، فلم أزل قائما حتی رأیت الفسطاط الأبیض قد انتصب فی جانب الدار فصار (ع) فی داخله، فوقفت من ظاهره و کل من فی الدار دونی و انا أسمع التکبیر و التهلیل و تردد الأوانی و صوت مصب الماء و تضوع الطیب الذی لم أشم مثله طیبا قال هرثمة: فاذا انا بالمأمون قد أشرف علی من عالی داره فقال: یا هرثمة أ لیس زعمتم ان الامام لا یغسله إلا إمام مثله فأین محمد ابنه و هو الساعة بالمدینة و هذا بطوس من أرض خراسان؟ قال هرثمة: فقلت ما یغسله غیر من ذکرته، فسکت عنی ثم ارتفع الفسطاس و اذا بسیدی (ع) مدرجا فی أکفانه فوضعته علی نعشه ثم حملناه، فصلی علیه المأمون و الناس‌

ثم جئنا الی موضع القبر فوجدتهم یضربون بالمعاول من فوق قبر هارون الرشید لیجعلوه قبلة لقبره و المعاول تلبو عنه حتی ما قطعوا من تلک الأرض شیئا، فقال المأمون: ویحک یا هرثمة أ ما تری الأرض کیف تمتنع من حفر قبر له؟ فقلت یا أمیر المؤمنین ان الرضا (ع) أمرنی أن أضرب
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:116
معولا واحدا فی قبلة قبر أبیک لا أضرب غیره، قال: فاذا ضربت یا هرثمة یکون ما ذا؟ فقلت: انه أخبرنی ان لا یجوز قبر أبیک قبلة لقبره، و اننی اذا ضربت هذا المعول الواحد اری القبر محفورا من غیر ید تحفره، و بان الضریح من وسطه، فقال المأمون: سبحان اللّه ما أعجب هذا الکلام و لا عجب من أمر أبی الحسن فاضرب حتی نری، فضربت فی قبلة قبر هارون فانکشف القبر محفورا و بان الضریح فی وسطه و الناس ینظرون، فقال: انزله یا هرثمة فقلت إن الرضا (ع) أمرنی أن لا أنزله حتی ینفجر من أرض هذا القبر ماء یکون فیه حوت، فاذا غاب الحوت و غار الماء وضعته علی جانب القبر و خلیت بینه و بین ملحده، فقال: فافعل یا هرثمة ما أمرت به قال هرثمة:
فانتظرت ظهور الماء و الحوت إلی أن ظهر فاضطرب الحوت غاب ثم غار الماء و الناس ینظرون، ثم وضعت النعش علی جانب القبر و سجف من فوقه سجاف أبیض لم ینشره أحد ثم أنزل الی قبره (ع) بغیر ید أخذته منا و منهم، و حضر المأمون و أشار الی الناس أن أحثوا التراب علیه بأیدیکم، فقلت لا تفعل ذلک، قال المأمون: و یحک فمن یملأه؟ قلت أمرنی الرضا (ع) ان لا یطرح علیه التراب فان القبر یمتلی من نفسه و ینطبق و یتربع علی وجه الارض، فأشار المأمون الی الناس أن کفوا، فرموا ما فی أیدیهم من التراب ثم امتلی القبر و انطبق و تربع علی وجه الأرض، فانصرف المأمون و انصرفنا فدعانی و أخلی مجلسه ثم قال: یا هرثمة و اللّه لتصدقنی عما أخبرک غیر ما قتله لی، فقلت:
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:117
یا أمیر المؤمنین عما تسألنی؟ فقال: یا هرثمة هل أسر إلیک بشی‌ء غیر هذا؟ قلت: نعم، فقال: ما هو؟ قلت خبر العنب و الرمان، فأقبل المأمون یتلون ألوانا بصفرة و حمرة و سواد ثم مد بنفسه کالمغشی علیه و سمعته یقول فی غشوته: ویل للمأمون من اللّه، ویل للمأمون من محمد رسول اللّه، ویل للمأمون من امیر المؤمنین علی ولی اللّه، و ویله من فاطمة و ویله من الحسن و الحسین، و ویله من علی بن الحسین، و ویله من محمد بن علی، و ویله من جعفر بن محمد، و ویله من موسی بن جعفر، هذا و اللّه الخسران المبین حقا، یقول هذا القول و یکرره، فلما رأیته قد طال ذلک منه تولیت عنه و جلست فی جانب من الدار، قال هرثمة:
فجلس المأمون و دعانی فجئت إلیه و هو کالسکران، فقال لی:
و اللّه ما أنت بأعز علی منه و لا جمیع من فی الأرض، و و اللّه لأن بلغنی عنک انک أعدت حرفا مما سمعته منه و رویته لیکونن هلاکک أهون علی مما لم یکن، قال هرثمة: فقلت یا أمیر المؤمنین ان ظهر ذلک منی فأنت فی حل من دمی، فقال: لا و اللّه او تعطینی عهدا و میثاقا انک تکتم هذا و لا تذیعه؟ قال: فأخذ منی العهد و المیثاق و أکدهما علی، قال: فلما ولیت عنه صفق بیدیه ثم سمعته یقول: (یستخفون من الناس و لا یستخفون من اللّه و هو معهم اذ یبیّتون ما لا یرضی من القول و کان اللّه بما یعملون محیطا) و هذا الخبر الذی رواه الحسین بن حمدان من کتاب الأنوار.
و مضی (ع) فی سنة اثنتین و مائتین من الهجرة، و کان
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:118
مولده (ع) فی سنة ثلاث و خمسین و مائة بعد مضی الصادق (ع) بخمس سنین، و أقام بعد أبیه (ع) بالامامة تسع عشر سنة، و قبض (ع) سنة و تسع و أربعون سنة و شهور.

روی ان اسم أمه سبیکة و انها کانت افضل نساء اهل زمانها.

و روی انه (ع) ولد لیلة الجمعة لأحد عشرة لیلة بقیت من شهر رمضان خمس و تسعین و مائة، و کان مولده و منشأه مثل مولد آبائه (ع).

روی عبد الرحمن بن محمد عن کلثم بن عمران قال: قلت للرضا (ع) ادع اللّه أن یرزقک ولدا، فقال (ع): انما ارزق ولدا واحدا و هو یرثنی، فلما ولد أبو جعفر (ع) قال الرضا (ع) لأصحابه: قد ولد لی شبیه موسی بن عمران (ع) فالق
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:119
البحار، و شبیه عیسی بن مریم (ع) قدست أم ولدته فلما ولدته طاهرة مطهرة، قال الرضا (ع): یقتل غصبا فیبکی له و علیه اهل السماء، و یغضب اللّه تعالی علی عدوه و ظالمه فلا یلبث الا یسیرا حتی یحل اللّه به الی عذابه الألیم و عقابه الشدید، و کان طول لیله یناغیه فی مهده.

عن صفوان بن یحیی قال: قلت للرضا (ع) قد کنا نسألک عن الامام بعدک قبل ان یهب اللّه لک ابا جعفر و کنت تقول: یهب اللّه لی غلاما و قد وهب اللّه لک و أقر عیوننا و لا ارانا اللّه یومک، فان کانت الحادثة فالی من نفزع؟ فاشار بیده الی ابی جعفر و هو قائم بین یدیه فقلت: جعلت فداک و هو ابن ثلاث سنین: فقال (ع) و ما یضره ذلک؟ قد قام عیسی (ع) بالحجة و هو ابن سنتین، و لما قبض الرضا (ع) کان سن ابی جعفر (ع) نحو سبع سنین، فاختلفت الکلمة بین الناس ببغداد و فی الامصار، و اجتمع الریان بن الصلت و صفوان بن یحیی و محمد ابن حکیم و عبد الرحمن بن الحجاج و یونس بن عبد الرحمن و جماعة من وجوه الشیعة و ثقاتهم، فی دار عبد الرحمن بن الحجاج فی برکة زلول یبکون و یتوجعون من المصیبة، فقال لهم یونس بن عبد الرحمن: دعوا البکاء من لهذا الامر و الی من نقصد بالمسائل الی ان یکبر هذا، یعنی ابا جعفر (ع) فقام إلیه الریان بن الصلت و وضع یده فی حلقه و لم یزل یلطمه و یقول له: أنت تظهر الایمان لنا و تبطن الشک و الشرک، ان کان امره من اللّه فلو انه کان ابن
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:120
یوم واحد لکان بمنزلة الشیخ العالم و فوقه، و ان لم یکن من عند اللّه فلو عمر الف سنة فهو واحد من الناس هذا مما ینبغی ان یفکر فیه، فاقبلت العصابة علیه تعذله و توبخه، و کان وقت الموسم فاجتمع من فقهاء بغداد و الامصار و علمائهم ثمانون رجلا، فخرجوا الی الحج و قصدوا المدینة لیشاهدوا ابا جعفر (ع)، فلما وافوا اتوا دار ابی جعفر الصادق لأنها کانت فازعة و دخلوها و جلسوا علی بساط کبیر، و خرج إلیهم عبد الرحمن بن موسی فجلس و قام مناد و قال: هذا ابن رسول اللّه فمن اراد السؤال فلیسأله فسئل عن اشیاء اجاب عنها بغیر الواجب، فورد علی الشیعة ما حیرهم و غمهم و اضطربت الفقهاء و قاموا و هموا بالانصراف و قالوا فی انفسهم: لو کان ابو جعفر (ع) یکمل جواب المسائل لما کان من عبد اللّه ما کان و من الجواب بغیر الواجب، ففتح علیهم باب من صدر المجلس و دخل موفق و قال هذا ابو جعفر فقاموا إلیه باجمعهم و استقبلوه و سلموا علیه، فدخل (ع) و علیه قمیصان و عمامة بذؤابتین و فی رجلیه نعلان و امسک الناس کلهم، فقام صاحب المسألة فسأله عن مسائله فاجاب عنها بالحق ففرحوا و دعوا له و اثنوا علیه و قالوا له: ان عمک عبد اللّه افتی بکیت و کیت فقال: لا إله الا اللّه یا عم انه عظیم عند اللّه ان تقف غدا بین یدیه فیقول لک لم تفت عبادی بما لم تعلم و فی الامة من هو اعلم منک،

و کان اسحاق بن اسماعیل ممن حج فی جملتهم فی تلک السنة، قال اسحاق: فاعددت له فی رقعة عشر مسائل و کان لی حمل فقلت فی نفسی ان أجابنی عن عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب 121 اخباره(ع) اسحاق ابن اسماعیل بأن امرأته تأتی بذکر ..... ص : 120
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:121
مسائلی سألته ان یدعو اللّه ان یجعله ذکرا، فلما ألح علیه الناس بالمسائل و کان (ع) یفتی بالواجب فقمت لا خفف و الرقعة معی لأسأله فی غد عن مسائلی، فلما نظر الی (ع) قال: یا اسحاق قد استجاب اللّه دعائی فسمه احمد، فقلت: الحمد للّه هذا هو الحجة البالغة و انصرف الی بلده فولد له ذکر فسماه احمد.

و روی عن الریان بن شبیب قال: لما اراد المأمون ان یزوج ابا جعفر (ع) ابنته اجتمع إلیه الادنون من بنی هاشم و قالوا:
یا امیر المؤمنین ناشدناک اللّه ان تخرج عن هذا البیت ملکا او امرا قد ملکناه اللّه و تنزع عنا غرا لم یبلغ مبالغ الرجال فلو توقفت فی امره و نظرت، قال: فانتهرهم المأمون و قال هو و اللّه اعلم باللّه و برسوله و سنته و احکامه من جماعتکم، فخرجوا من عنده و صاروا الی یحیی بن اکتم و قالوا له: ان اذنت له یسأل أبا جعفر (ع) عن مسألة فی الفقه نظرنا کیف فهمه و معرفته من فهم ابیه و معرفته؟ فاذن المأمون لیحیی بن اکتم فی ذلک فقال یحیی لابی جعفر (ع): ما تقول فی محرم قتل صیدا؟ فقال أبو جعفر (ع): فی حل او حرم، عالما او جاهلا، عمدا او خطأ، صغیرا او کبیرا، عبدا أم حرا، مبتدا او معیدا، من ذوات الطیر أم من غیرها، من صغار الصید أم من کبارها مصرا او نادما، باللیل فی وکرها أم بالنهار عیانا، محرما بالحج للعمرة أم مفردا بالحج؟ قال: فانقطع یحیی عن جوابه‌

فقال المأمون:
تخطب یا ابا جعفر لنفسک فقال (ع): الحمد للّه منعم النعم برحمته
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:122
و الهادی الی فضله بمنته و صلی اللّه علی صفوته من بریته محمد خیر خلقه، الذی جمع فیه من الفضل ما فرقه فی الرسل قباء، و جعل تراثه لمن خصه بخلافته و سلم تسلیما، و هذا امیر المؤمنین زوجنی ابنته علی ما جعل اللّه للمسلمین علی المسلمات من امساک بمعروف او تسریح باحسان، و قد بذلت لها من الصداق ما بذله رسول اللّه (ص) و هی خمسمائة درهم، و نحلتها من مالی مائة الف، زوجتنی یا امیر المؤمنین؟ فقال المأمون: الحمد للّه اقرارا بنعمته و لا إله إلا اللّه اجلالا لعظمته و صلی اللّه علی محمد عبده و خیرته، و کان من فضل اللّه علی الانام ان اغناهم بالحلال عن الحرام، فقال تعالی (وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ إِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ) ثم ان محمد ابن علی خطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه، و بذل لها من الصداق خمسمائة درهم و قد زوجتکها فهل قبلتها یا ابا جعفر؟ فقال (ع) قد قبلتها بهذا الصداق ثم أ و لم علیه المأمون، فجاء الناس علی مراتبهم فبینما نحن کذلک اذ سمعنا کلاما کأنه کلام الملاحین فاذا بالخدم یجرون سفینة من فضة مملوءة غالیة فخضبوا بها لحی الخاصة، ثم مدوها الی دار العامة و خضبوا بها لحاهم، ثم امر المأمون فنشر علی ابی جعفر (ع) رقاعا کثیرة فیها ذکر القری و الضیاع و الولایات، فمن اصاب منها شیئا فهو له فلما تفرق الناس قال له المأمون: یا ابا جعفر ان رأیت ان تبین لنا ما الذی یجب فی کل صنف من هذه الاصناف الذی ذکرت فی جزاء الصید؟ فقل فقال: ان المحرم اذا قتل صیدا فی الحل و الصید من ذوات الطیر
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:123
من کبارها فعلیه شاة، و اذا اصاب فی الحرم فعلیه الجزاء مضاعفا، و اذا قتل فرخا فی الحل فعلیه جمل قد فطم و لیس علیه قیمة لانه لیس فی الحرم، فاذا قتله فی الحرم فعلیه الجمل و قیمته، فاذا کان من الوحش فعلیه فی حمار وحش بدنة، و کذلک فی النعامة، فان لم یقدر فإطعام ستین مسکینا و ان لم یقدر فلیصم ثمانیة عشر یوما، و ان کانت بقرة فعلیه بقرة فان لم یقدر فاطعام ثلاثین مسکینا فان لم یقدر فلیصم تسعة ایام، و ان کان ظبی فعلیه شاة فان لم یقدر فاطعام عشرة مساکین فان لم یقدر فصیام ثلاثة ایام، و ان کان فی الحرم فعلیه الجزاء مضاعفا هدیا بالغ الکعبة حقا واجبا علیه ان ینحر، إن کان فی حج بمنی حیث ینحر الناس، و ان کان فی العمرة ینحر بمکة و یتصدق بمثل ثمنه حتی یکون مضاعفا، فان کان ارنبا فعلیه شاة و یتصدق اذا قتل الحمامة بعد الشاة بدرهم او یشتری به طعاما للحمام فی الحرم، و فی الفرخ نصف درهم و فی البیضة ربع درهم، و کل ما اتی به المحرم بجهالة او خطأ فلیس فیه علیه شی‌ء الا الصید فان فیه علیه الفداء بجهالة کان او بعلم بخطإ کان او بعمد، و کل ما اتی به العبد فکفارته علی صاحبه مثل ما یلزم صاحبه، و کل ما اتی به الصغیر الذی لیس ببالغ فلا شی‌ء علیه فیه، و ان عاد فهو (لیت) اللّه و لیس علیه کفارة و النقمة فی الآخرة، و ان دل علی الصید و هو محرم فقتل علیه الفداء، و المصر علیه یلزمه بعد الفداء العقوبة فی الآخرة، و النادم علیه فلا شی‌ء علیه بعد الفداء، و اذا اصاب الصید لیلا فی و کره خطأ فلا شی‌ء علیه الا ان
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:124
یتعمده، فاذا الصید بلیل او نهار فعلیه الفداء، و المحرم للحج بنحر الفداء بمنی حیث ینحر الناس، و المحرم للعمرة ینحره بمکة فامر المأمون ان یکتب عنه ذلک ثم دعا من انکر علیه من العباسیین تزویجه فقرأ علیهم و قال: هل فیکم من یجیب بمثل هذا الجواب؟ فقال امیر المؤمنین: کان اعلم به منا.
عن عمران بن محمد الاشعری قال: دخلت علی أبی جعفر (ع) لما قضیت حوائجی فقلت: ان أمّ الحسن تقرئک السلام و تسألک ثوبا من ثیابک تجعله کفنا لها فقال: قد استغنت عن ذلک فخرجت و لا ادری ما معنی قوله حتی ورد علی الخبر بوفاتها.

عن عمر بن الفرج الرجحی قال: قلت لأبی جعفر (ع) أن شیعتک تدعی انک تعلم کل ماء فی دجلة و وزنه و کنا علی شاطئ دجلة فقال (ع): یقدر اللّه تعالی علی ان یفوض علم ذلک الی بعوضته من خلقه أم لا؟ قلت: نعم یقدر، فقال: انا اکرم علی اللّه تعالی من بعوضته و من اکثر خلقه.

حدث صفوان بن یحیی قال: حدثنی أبو نصر الهمدانی قال:
حدثتنی حکیمة بنت ابی الحسن القرشی، و کانت من الصالحات قالت: لما قبض ابو جعفر محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (ع) اتیت أمّ الفضل بنت المأمون او قالت أمّ عیسی بنت المأمون فعزیتها فوجدتها شدیدة الحزن و الجزع تقتل نفسها بالبکاء و العویل، فخفت علیها تتصدع مرارتها، فبینما نحن فی حدیث کرمه و وصف خلقه و ما
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:125
اعطاه اللّه من العز و الاخلاص و منحه من الشرف و الکرامة اذ قالت زوجته ابنة المأمون: الا اخبرک عنه (ع) بشی‌ء عجیب و امر جلیل فوق الوصف و المقدار؟ قلت: و ما ذاک؟ قالت:
کنت اغار علیه کثیرا و ارقبه ابدا و ربما کان یسمعنی الکلام فاشکو ذلک الی ابی فیقول یا بنته احتملیه فانه بضعة من رسول اللّه، فبینما انا جالسة ذات یوم اذ دخلت علی جاریة فسلمت فقلت من أنت؟ فقالت انا جاریة من ولد عمار بن یاسر و انا زوجة ابی جعفر محمد بن علی (ع) زوجک، فدخلنی من الغیرة ما لم اقدر علی احتماله و هممت ان اخرج و اسیح فی البلاد، و کاد الشیطان یحملنی علی الاساءة بها فکظمت غیظی و احسنت رفدها و کسوتها، فلما خرجت عنی لم اتمالک ان نهضت و دخلت علی ابی فاخبرته بذلک و کان سکرانا لا یعقل، فقال یا غلام علی بالسیف فاتی به ثم رکب و قال و اللّه لا قطعنه، فلما رأیت ذلک قلت: انا للّه و انا إلیه راجعون ما صنعت بنفسی و زوجی و جعلت الطم وجهی فدخل علیه ابی و ما زال یضربه بالسیف حتی قطعه ثم خرج و خرجت هاربة خلفه و لم ارقد لیلتی غما و قلقا فلما اصبحت اتیت ابی و قلت له: أ تدری ما صنعت البارحة؟ قال و ما صنعت؟ قلت: قتلت ابن الرضا (ع) فبرق عینیه و غشی علیه، فلما افاق من غشوته قال: ویلک ما تقولین؟ قلت: نعم و اللّه یا ابت دخلت علیه و لم تزل تضربه بالسیف حتی قطعته فاضطرب من ذلک اضطرابا شدیدا ثم قال: علی بیاسر الخادم فلما اتی به قال: ما هذا الذی تقول هذه؟ قال یاسر: صدقت
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:126
یا امیر المؤمنین فضرب ابی بیده علی صدره و خده و قال: انا للّه و انا إلیه راجعون هلکنا و اللّه و عطبنا و افتضحنا الی آخر الابد، اذهب ویلک و انظر ما القصة و عجل علی بالخبر؟ فان نفسی تکاد تخرج الساعة، فخرج یاسر و انا الطم خدی و وجهی فما کان باسرع ما رجع، و قال: البشری یا امیر المؤمنین، فقال:
لک البشری ما لک؟ قال: دخلت إلیه و اذا هو جالس و علیه قمیص و قد اشتمل بدراج و هو یستاک، فسلمت علیه و قلت: یا ابن رسول اللّه احب ان تهب لی قمیصک هذا اصلی فیه و اتبرک به و انما اردت ان انظر الی جسده هل فیه جراحة او اثر سیف، فقال: بل اکسوک خیرا منه، قلت: لست ارید غیر هذا القمیص فخلعه فنظرت الی جسده ما به اثر سیف، فبکی المأمون بکاء شدیدا و قال: ما بقی بعد هذا شی‌ء ان ذلک و اللّه لعبرة للأولین و الآخرین، ثم قال المأمون: یا یاسر اما رکوبی إلیه و اخذ السیف و الدخول علیه فانی ذاکره و خروجی منه و ما فعلته فلست اذکر شیئا منه، و لا اذکر أیضا انصرافی الی مجلسی و کیف کان امری و ذهابی لعن اللّه هذه الابنة لعنا وبیلا، تقدم إلیها و قل لها یقول لک ابوک لئن جئت بعد هذا الیوم و شکوت منه او خرجت بغیر اذنه لانتقمن له منک، ثم صر إلیه یا یاسر و ابلغه عنی السلام و احمل إلیه عشرین الف دینارا و قد إلیه الشهری الذی رکبته البارحة و مر الهاشمیین و القواد بان یرکبوا إلیه و یسلموا علیه، قال یاسر: خرجت الی الهاشمیین و القواد فأعلمتهم ذلک و حملت المال إلیه و قدت الشهری و صرت إلیه
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:127
و دخلت علیه و ابلغته السلام و وضعت المال بین یدیه و عرضت علیه الشهری، فنظر إلیه ساعة ثم تبسم و قال یا یاسر هکذا کان العهد بینی و بینه؟ فقلت: یا سیدی دع عنک العتاب فو اللّه و حق جدک محمد (ص) ما کان یعقل من امره شیئا و ما علم این هو «1» فی ارض اللّه، و قد نذر اللّه نذرا و حلف ان لا یسکر ابدا و لا تذکر له شیئا و لا تعاتبه علی ما کان منه، فقال (ع): هکذا کان عزمی و رأیی، فقلت: ان جماعة من بنی هاشم و القواد بالباب بعثهم لیسلموا علیک و یکونوا معک اذا رکبت، فقال (ع) ادخل بنی هاشم و القواد ما خلا عبد الرحمن بن الحسن و حمزة بن الحسن، فخرجت إلیهم و ادخلتهم فسلموا و خدموا، فدعا (ع) بالثیاب و لبس و نهض و رکب معه الناس حتی دخلوا علی المأمون، فلما رآه قام إلیه و ضمه الی صدره و رحب به و لم یاذن لاحد بالدخول علیه، و لم یزل یحدثه و یساره فلما انقضی ذلک قال له ابو جعفر (ع): یا امیر المؤمنین فقال له المأمون: لبیک و سعدیک، قال: لک نصیحة فاقبلها فقال المأمون: فحمدا و شکرا فما ذلک؟ فقال (ع): احب ان لا تخرج باللیل فانی لست امن علیک من هذا الخلق المنکوس، و عندی حرز تحصن به نفسک و تحترز من الشرور و البلایا و المکاره و الآفات و العاهات، کما انقذنی اللّه منک البارحة، و لو لقیت به جیوش الروم او اکثر
______________________________
(1) رواه ابن طاوس فی مهج الدعوات و فیه (من ارض اللّه) (شیر محمد)
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:128
او اجتمع علیک و علی غلبتک اهل الارض جمیعا ما تهیأ لهم فیک شی‌ء بقدرة اللّه تعالی و جبروته، و من مردة الشیاطین الجن و الانس فان احببت بعثت به إلیک تحرز به نفسک من جمیع ما ذکرته و ما تحذره، مجرب فوق الحد و المقدار من التجربة، فقال المأمون: تکتب ذلک بخطک و تبعث به الی لأنتهی فیه الی ما ذکرته فقال: حبا و کرامة فقال له المأمون: فداک عمک ان کنت تجد علی شیئا مما قد رصد منی فاعف و اصفح، فقال (ع):
لا اجد شیئا و لم یکن الا خیرا، فقال المأمون: و اللّه لا تقربن الی اللّه تعالی بخراج الشرق و الغرب، و لأغدون غدا و انفق فیه ما املک کفارة لما سلف، ثم قال: یا غلام الوضوء و الغداء و ادخل بنی هاشم، فدخلوا و اکلوا معه و امر لهم بالخلع و الجوائز علی الاقدار ثم قال لابی جعفر (ع): انصرف فی کلاءة اللّه عز اسمه و حفظه، فاذا کان فی غد فابعث الی بالحرز، فقام (ع) و رکب و امر القواد ان یرکبوا معه حتی یأتی منزله قال یاسر الخادم: فلما اصبح ابو جعفر (ع) بعث الی و دعانی و دعا بجلد ظبی من رق ثم کتب (ع) فیه بخطه الحرز و هو معروف، و نسحته عند اکثر الشیعة و لیس هذا موضعه و کنت اثبته، ثم قال (ع): یا یاسر احمله الی امیر المؤمنین و قل له یصنع له قصبة من فضة فاذا اراد شده فی عضده الایمن فیتوضأ وضوء حسنا سابغا و لیصل اربع رکعات یقرأ فی کل رکعة فاتحة الکتاب و سبع مرات آیة الکرسی و سبع مرات شهد اللّه و سبع مرات و الشمس و سبع مرات و اللیل و سبع مرات قل هو اللّه، ثم یشده
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:129
علی عضده الایمن عند النوائب یسلم بحول اللّه و قوته و من کل شی‌ء یخافه و یحذره.

و لما خرج ابو جعفر (ع) و زوجه ابنة المأمون حاجا، و خرج ابو الحسن علی ابنه (ع) و هو صغیر، فخلفه فی المدینة و سلم إلیه المواریث و السلاح و نص علیه بمشهد ثقاته و اصحابه، و انصرف الی العراق و معه زوجته ابنة المأمون، و کان قد خرج المأمون الی بلاد الروم فمات بالندبرون فی رجب سنة ثمان عشرة و مائتین و ذلک فی سنة عشر من امامة ابی جعفر (ع)، و بویع المعتصم ابو اسحاق محمد بن هارون فی شعبان سنة ثمان عشرة و مائتین، ثم ان المعتصم جعل یعمل الحیلة فی قتل ابی جعفر (ع)، و اشار الی ابنة المأمون زوجته بانها تسمه لانه وقف علی انحرافها عن ابی جعفر و شدة غیرتها علیه، لتفضیله أم أبی الحسن ابنه علیها و لأنه لم یرزق منها ولد، فاجابته الی ذلک و جعلت سما فی عنب رازقی و وضعته بین یدیه (ع)، فلما اکل منه ندمت و جعلت تبکی فقال (ع) ما بکاؤک و اللّه لیضربنک اللّه بفقر لا ینجبر و بلاء لا ینستر، فماتت بعلة فی اغمض المواضع من جوارحها، صارت ناصورا فانفقت مالها و جمیع ملکها علی تلک العلة حتی احتاجت الی الاسترفاد.
و روی ان الناصور کان فی فرجها.
و قبض ابو جعفر (ع) فی سنة عشرین و مائتین من الهجرة فی یوم الثلاثاء لخمس لیال خلون من ذی الحجة، و له اربع و عشرون سنة و شهور لان مولده کان فی سنة خمس و تسعین و مائة،
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:130
و مشهده ببغداد فی مقابر قریش فی تربة جده ابی ابراهیم موسی ابن جعفر (ع).

و اسم أمه علی ما رواه اصحاب الحدیث سمانة، و کانت من القانتات و روی انه علیه السلام ولد فی رجب سنة اربع عشرة و مائتین من الهجرة، و حمل الی المدینة و هو صغیر فی السنة التی حج فیها ابو جعفر (ع) بابنة المأمون، و کانت ولادته (ع) مثل ولادة آبائه (ع).

روی الحمیری عن احمد بن محمد بن عیسی عن ابیه، ان ابا جعفر (ع) لما اراد الخروج من المدینة الی العراق و معاودتها، اجلس ابا الحسن (ع) فی حجره بعد النص علیه و قال: ما الذی تحب ان اهدی إلیک من طرائف العراق؟ فقال (ع): سیفا کأنه شعلة نار، ثم التفت الی موسی ابنه و قال له: ما تحب أنت؟
فقال: فرس «1» فقال (ع): اشبهنی ابو الحسن و اشبه هذا أمه.

عن الحسین بن محمد عن المعلی عن الحسن بن علی الوشاء قال:
جاء المولی ابو الحسن علی بن محمد مذعورا حتی جلس عند أم
______________________________
(1) رواه المسعودی فی کتاب اثبات الوصیة ص 187 و فیه فرش بیت. (شیر محمد)
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:131
موسی عمة ابیه، فقالت له: ما لک؟ فقال لها: مات ابی و اللّه الساعة، فقالت: لا تقل هذا فقال: هو و اللّه کما اقول لک، فکتب الوقت و الیوم فجاء بعد ایام خبر وفاته (ع) و کان کما قال.

و روی ان بریحة العباسی صلی الصلاة بالحرمین و کتب الی المتوکل ان کان لک فی الحرمین حاجة فاخرج علی بن محمد منهما، فانه قد دعا الناس الی نفسه و اتبعه خلق کثیر و تابع إلیه، ثم کتب إلیه بهذا المعنی فوجه المتوکل بیحیی بن هرثمة و کتب معه الی ابی الحسن (ع) کتابا جمیلا یعرفه انه قد اشتاقه و سأله القدوم علیه، و امر یحیی بالمسیر إلیه و کتب الی بریحة یعرفه ذلک، فقدم یحیی بن هرثمة المدینة و بدأ ببریحة و اوصل الکتاب إلیه، ثم رکبا جمیعا الی ابی الحسن (ع) و اوصلا إلیه کتاب المتوکل فاستأجلهما ثلاثة ایام، فلما کان بعد ثلاث عادا الی داره فوجدا الدواب مسرجة و الاثقال مشدودة قد فرغ منها، فخرج (ع) متوجها نحو العراق و معه یحیی بن هرثمة.

و عن ابی جعفر بن جریر الطبری: عن عبد اللّه بن محمد البلوی، عن هاشم بن زید قال: رأیت علی بن محمد صاحب العسکر و قد اتی باکمه فأبراه، و رأیته یهی‌ء من الطین کهیئة الطیر و ینفخ فیه فیطیر، فقلت له لا فرق بینک و بین عیسی (ع) فقال (ع):
انا منه و هو منی.
حدثنی ابو التحف المصری، یرفع الحدیث برجاله الی محمد بن سنان الزاهری قال: کان ابو الحسن علی بن محمد (ع) حاجا،
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:132
و لما کان فی انصرافه الی المدینة وجد رجلا خراسانیا واقفا علی حمار له میت یبکی و یقول: علی ما ذا احمل رحلی؟ فاجتاز (ع) فقیل له هذا الخراسانی من یتولاکم اهل البیت، فدنا (ع) من الحمار المیت فقال: لم تکن بقرة بنی إسرائیل باکرم علی اللّه تعالی منی و قد ضربوا ببعضها المیت فعاش، ثم وکزه برجله الیمنی و قال قم باذن اللّه فتحرک الحمار ثم قام فوضع الخراسانی رحله إلیه و اتی به الی المدینة، و کلما مر (ع) اشاروا إلیه باصبعهم و قالوا هذا الذی احیا حمار الخراسانی، عن الحسن بن اسماعیل شیخ من اهل النهرین قال: خرجت انا و رجل من اهل قریتی الی ابی الحسن (ع) بشی‌ء کان معنا، و کان بعض اهل القریة قد حملنا رسالة و رفع إلینا ما اوصلناه و قال: تقرءونه منی السلام و تسألونه عن بیض الطائر الفلانی من طیور الآجام هل یجوز اکلها أم لا؟ فسلمنا ما کان معنا الی جاریة و اتاه رسول السلطان فنهض لیرکب و خرجنا من عنده و لم نسأله عن شی‌ء، فلما صرنا فی الشارع لحقنا (ع) و قال لرفیقی بالنبطیة اقرأ منی السلام و قل له بیض الطائر الفلانی لا یاکله فإنه من الممسوخ.

روی عن جماعة من اصحاب ابی الحسن (ع) انهم قالوا:
یولد لابی الحسن (ع) ابنه جعفر فجئنا لنهنیه فلم نر به سرورا، فقلنا له فی ذلک، فقال: هونوا علیکم امره فانه سیضل خلقا کثیرا و کان کما قال (ع).

و روی أن رجلا من اهل المدائن کتب إلیه یسأله عما بقی من ملک المتوکل؟ فکتب (ع) بسم اللّه الرحمن الرحیم قال
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:133
(تزرعون سبع سنین دأبا فما حصدتم فذروه فی سنبله الا قلیلا مما تأکلون، ثم یاتی من بعد ذلک سبع شداد یاکلن ما قدمتم لهن الا قلیلا مما تحصنون، ثم یأتی من بعد ذلک عام فیه یغاث الناس و فیه یعصرون) فقتل فی اول خامس عشر.
و روی انه لما کان فی یوم الفطر فی السنة التی قتل فیها المتوکل، امر المتوکل بنی هاشم بالترجل و المشی بین یدیه، و انما اراد بذلک ان یترجل ابو الحسن (ع)، فترجل بنو هاشم و ترجل ابو الحسن (ع) و اتکی علی رجل من موالیه، فاقبل علیه الهاشمیون و قالوا: یا سیدنا ما فی هذا العالم احد یستجاب دعاؤه و یکفینا اللّه به تعزز هذا؟ فقال لهم ابو الحسن (ع): فی هذا العالم من قلامة ظفره اکرم علی اللّه من ناقة ثمود لما عقرت الناقة، صاح الفصیل الی اللّه تعالی، فقال اللّه سبحانه تمتعوا فی دارکم ثلاثة ایام ذلک وعد غیر مکذوب فقتل المتوکل یوم الثالث.

و روی ان المتوکل قتل فی الرابع من شوال سنة سبع و اربعین و مائتین، فی سنة سبع و عشرین من امامة ابی الحسن (ع) و بویع لابنه محمد بن جعفر المنتصر و ملک سبعة اشهر، و بویع لاحمد المستعین بن المعتصم و کانت مدته اربع سنین، ثم خلع و بویع للمعتز بن المتوکل، و روی ان اسمه الزبیر، فی سنة اثنتین و خمسین و مائتین، و ذلک فی اثنتین و ثلاثین سنة من امامة ابی الحسن (ع)،

و اعتل ابو الحسن علته التی توفی فیها فی سنة اربع و خمسین و مائتین، و احضر ابنه ابا محمد الحسن (ع)، و اعطاه النور و الحکمة و مواریث الأنبیاء و السلاح، و نص علیه
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:134
و اوصی إلیه بمشهد ثقات من اصحابه، و مضی (ع) و له اربعون سنة و دفن (ع) بسر من رای.

و اسم أمه علی ما رواه اصحاب الحدیث سلیل رضی اللّه عنها و قیل حدیث، و الصحیح سلیل من العارفات الصالحات.
و روی انه (ع) ولد فی سنة احدی و ثلاثین و مائتین من الهجرة، و کانت ولادته مثل ولادة آبائه (ع).

روی الحمیری باسناده عن علی بن مهزیار قال: قلت لابی الحسن (ع) انی کنت سألت اباک عن الامام بعده فنص علیک ففیمن الامامة بعدک؟ فقال (ع): فی اکبر ولدی، و نص علی ابی محمد (ع) فقال (ع) ان الامامة لا تکون فی اخوین بعد الحسن و الحسین (ع).

عن ابی هاشم قال دخلت علی ابی محمد (ع) و کان یکتب کتابا، فحان وقت الصلاة الاولی فوضع الکتاب من یده
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:135
و قام (ع) الی الصلاة، فرأیت القلم یمر علی باقی القرطاس من الکتاب و یکتب حتی انتهی الی آخره فخررت له ساجدا، فلما انصرف من الصلاة اخذ القلم بیده و اذن للناس.

عن ابی هاشم قال: شکوت الی ابی محمد (ع) ضیق الحبس و شدة القید، فکتب الی أنت تصلی الیوم فی منزلک صلاة الظهر فصلیت فی منزلی کما قال (ع) فاطلقت فی وقتی.
عن جعفر بن محمد القلانسی قال: کتب محمد اخی الی ابی محمد (ع) و امرأته حامل یسأله الدعاء بخلاصها و ان یرزقه اللّه ذکرا و سأله ان یسمیه؟ فکتب إلیه: و نعم الاسم محمد و عبد الرحمن، فولدت له اثنین توامین فسمی احدهما محمدا و الآخر عبد الرحمن.
و عن ابی هاشم داود بن القاسم الجعفری قال: کنت عند ابی محمد و کنت فی ضیقی و اردت ان اطلب منه شیئا فاستحییت فلما صرت الی منزلی وجه الی بمائة دینار و کتب الی و اذا کانت لک حاجة فلا تستح و لا تحتشم و اطلبها فانک تجد ان شاء اللّه تعالی.

و عن اسحاق بن محمد النخعی قال: حدثنی محمد بن دریاب الرقاشی قال کتبت الی ابی محمد (ع) اسأله عن المشکاة و ان یدعو لامرأتی فانها حامل و ان یرزقنی اللّه منها ولدا ذکرا، فوقع (ع) المشکاة قلب محمد (ع) و کتب تحته اعظم اللّه اجرک و اخلف اللّه علیک، فولدت ولدا میتا و حملت بعد فولدت غلاما.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:136

عن بعض اصحابه (ع) قال: کتبت إلیه (ع) هل یحتلم الامام و قلت فی نفسی بعد نفود الکتاب، الاحتلام شیطنة و قد اعاذ اللّه اولیاءه من ذلک، فوقع (ع) حال الائمة فی النوم مثل حالهم فی الیقظة لا یغیر النوم شیئا منهم، و قد اعاذ اللّه اولیاءه من زلة الشیطان کما حدثتک نفسک، قال اللّه تعالی (إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ).
الحسن بن سهیل عن علی بن محمد بن الحسن قال: خرج السلطان یرید البصرة، فخرج ابو محمد (ع) یشیعه فنظرنا إلیه ماضیا معه و کنا جماعة من شیعته، فجلسنا من الحائطین ننتظر رجوعه، فلما رجع (ع) وقف علینا ثم مد یده الی قلنسوته فاخذها عن رأسه و امسکها بیده و امر بیده الأخری علی رأسه و ضحک فی وجه رجل منافق، فقال الرجل مبادرا: اشهد انک حجة اللّه و خیرته، فسألناه ما شأنک؟ فقال: کنت شاکا فیه و قلت فی نفسی ان رجع و اخذ فی الطریق قلنسوته عن راسه قلت بامامته.

روی انه (ع) لما حبسه المعتمد و حبس جعفرا اخاه معه و کان المعتمد قد سلمهما فی ید علی (حرین)، و کان المعتمد یسأل علیا عن اخباره فی کل وقت، فیخبره انه یصوم النهار و یقوم اللیل، فسأله یوما من الایام عن خبره؟ فاخبره بمثل ذلک، فقال المعتمد: امض یا علی الساعة إلیه و اقرأه منی السلام و قل انصرف الی منزلک مصاحبا، فقال علی حرین: فجئت الی باب الحبس فوجدت حمارا مسرجا و دخلت إلیه (ع)، فوجدته
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:137
جالسا قد لبس طیلسانه و خفه و شاسیته، و لما رآنی نهض فأدیت إلیه الرسالة فجاء و رکب فلما استوی علی الحمار وقف، فقلت:
ما وقوفک یا سیدی؟ فقال: حتی یخرج جعفر فقلت له انما امرنی باطلاقک دونه، فقال لی: ارجع إلیه و قل له خرجنا من دار واحدة جمیعا، و اذا رجعت و لیس هو معی کان فی ذلک مقالا (حفانة) عنک، فمضی و عاد و قال له: یقول لک قد اطلقت جعفرا لک، فخلی سبیله و مضی معه الی داره.
و حدثنی ابو التحف المصری، یرفع الحدیث برجاله الی ابی یعقوب اسحاق بن ابان قال: کان ابو محمد (ع) یبعث الی اصحابه و شیعته صیروا الی موضع کذا و کذا و الی دار فلان بن فلان العشاء و العتمة فی کیلة کذا فانکم تجدونی هناک، و کان المتوکلون به لا یفارقون باب الموضع الذی حبس فیه (ع) باللیل و النهار، و کان یعزل فی کل خمسة ایام الموکلین و یولی آخرین بعد ان یجدد علیهم الوصیة بحفظه و التوفر علی ملازمة بابه، فکان اصحابه و شیعته یصیرون الی الموضع و کان علیه السلام قد سبقهم إلیه، فیرفعون حوائجهم إلیه فیقضیها لهم علی منازلهم و طبقاتهم و ینصرفون الی اماکنهم بالایات و المعجزات، و هو (ع) فی حبس الاضداد.

و روی ان احد اصحابه صار إلیه و هو فی الحبس و خلا به فقال له: أنت حجة اللّه فی ارضه و قد حبست فی خان الصعالیک، فاشار بیده و قال (ع): انظر فاذا حوالیه روضات و بساتین
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:138
و انهار جاریة فتعجب الرجل فقال (ع) حیث ما کنا هکذا لسنا فی خان الصعالیک.

عن احمد بن مصقلة قال: دخلت علی ابی محمد (ع) فقال لی:
یا احمد ما کان حالکم فیما کان الناس فیه من الشک و الارتیاب؟
فقلت: لما ورد الکتاب بخبر مولد سیدنا (ع) لم یبق منا رجل و لا امرأة و لا غلام بلغ الفهم الا قال بالحق، قال (ع): أ ما علمتم ان الارض لا تخلو من حجة اللّه؟ ثم امر ابو محمد (ع) والدته بالحج فی سنة تسع و خمسین و مائتین، و عرفها ما یناله فی سنة ستین ثم سلم الاسم الاعظم و المواریث و السلاح الی القائم الصاحب (ع) و خرجت أم ابی محمد (ع) الی مکة

و قبض ابو محمد (ع) فی شهر ربیع الآخر سنة ستین و مائتین، و دفن بسر من رأی الی جانب ابیه ابی الحسن (ع)، و کان من مولده الی وقت مصیبته (ع) تسع و عشرون سنة.

قرأت فی کتب کثیرة بروایات کثیرة صحیحة، انه کان لحکیمة بنت ابی جعفر محمد بن علی (ع) جاریة ولدت فی بیتها و ربتها، و کانت تسمی نرجس، فلما کبرت دخل ابو محمد فنظر إلیها فقالت له عمته حکیمة: اراک یا سیدی تنظر إلیها؟
فقال (ع): انی ما نظرت إلیها متعجبا اما ان المولود الکریم علی اللّه یکون منها ثم امرها ان تستأذن ابا الحسن اباه (ع) فی دفعها إلیه، ففعلت فامرها بذلک.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:139

و قرأت فی کتاب الوصایا و غیره بان جماعة من الشیوخ العلماء، منهم علان الکلابی و موسی بن احمد الفزاری و احمد بن جعفر و محمد باسانیدهم، ان حکیمة بنت ابی جعفر عمة ابی محمد (ع) یوما و کنت ادعو اللّه له ان یرزقه ولدا فدعوت له کما کنت ادعو، فقال: یا عمة اما انه یولد فی هذه اللیلة و کانت لیلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین، المولود الذی کنا نتوقعه فاجعلی افطارک عندنا، و کانت لیلة الجمعة، قالت حکیمة: ممن یکون هذا المولود یا سیدی؟ فقال (ع): من نرجس، قالت:
و لم یکن فی الجواری احب الی منها و لا اخف علی قلبی، و کنت اذا دخلت الدار تتلقانی و تقبل یدی و تنزع خفی بیدها، فلما دخلت علیها فعلت بی ما کانت تفعل فانکببت علی یدها فقبلتها و منعتها مما کانت تفعله، فخاطبتنی بالسیادة فخاطبتها بمثلها فانکرت ذلک، فقلت لها: لا تنکری ما فعلت فان اللّه تعالی سیهب لک فی لیلتنا هذه غلاما سیدا فی الدنیا و الآخرة، فاستحیت، قالت حکیمة: فتعجبت و قلت لابی محمد (ع) لست اری بها اثر الحمل فتبسم (ع) و قال لی: انا معاشر الاوصیاء لا نحمل فی البطون و لکنا نحمل فی الجنوب، و فی هذه اللیلة مع الفجر یولد المولود الکریم علی اللّه ان شاء اللّه تعالی،

قالت حکیمة:
و نمت بالقرب من الجاریة و بات ابو محمد (ع) فی صف، فلما کان وقت اللیل قمت الی الصلاة و الجاریة نائمة ما بها اثر ولادة، و اخذت فی صلاتی ثم اوترت و انا فی الوتر فوقع فی نفسی ان الفجر قد ظهر و دخل قلبی شی‌ء، فصاح ابو محمد (ع) من
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:140
الصف لم یطلع الفجر یا عمة فاسرعت الصلاة و تحرکت الجاریة فدنوت منها و ضممتها إلی و سمیت علیها، ثم قلت لها هل تحسین؟
قالت: نعم، فوقع علی ثبات لم اتمالک معه ان نمت و وقع علی الجاریة مثل ذلک فنامت و هی قاعدة، فلم تنتبه الا و یحس مولای و سیدی تحتها و اذا بصوت ابی محمد (ع) و هو یقول:
یا عمتاه هاتی ابنی الی فکشفت عن مولای (ع) و اذا هو ساجد و علی ذراعه الایمن مکتوب جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا،

فضممته الی فوجدته مفروغا منه مطهر الختانة فحملته الی ابی محمد (ع) فاقعده علی راحته الیسری و جعل یده الیمنی علی ظهره ثم ادخل السبابة فی فیه و امرّ یده علی عینیه و سمعه و هما (صاهره) ثم قال: تکلم یا بنی فقال: اشهد ان لا إله الا اللّه و اشهد ان محمدا رسول اللّه و ان امیر المؤمنین علیا، ثم لم یزل یعد السادة الاوصیاء (ع) الی ان بلغ الی نفسه، و دعا لاولیائه علی یدیه بالفرج ثم صمت (ع)، فقال ابو محمد (ع) اذهبی به الی أمه لیسلم علیها و ردیه الی، فمضیت به و سلم علیها و رددته و وقع بینی و بینه شی‌ء کالحجاب فلم ار سیدی و مولای، فقلت لابی محمد (ع): یا سیدی این مولانا؟ فقال اخذه من هو احق به منک و منا، فلما کان فی الیوم السابع جئت فسلمت و جلست فقال ابو محمد (ع): ائتنی الی بابنی فجی‌ء بسیدی (ع) و هو فی ثیاب صفر، ففعل به کفعاله الاولی ثم قال له (ع): تکلم یا بنی فقال: اشهد ان لا إله الا اللّه و اثنی بالصلاة علی محمد و امیر المؤمنین و الائمة (ع)
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:141
و وقف (ع) علی ابیه ثم قرأ: بسم اللّه الرحمن الرحیم (وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ) فخرجت من عندهم ثم عدوت فافتقدته فلم اره، فقلت لابی محمد (ع): یا سیدی ما فعل مولانا (ع)؟
فقال: یا عمة استودعناه الذی استودعته أمّ موسی.
عن ابی هاشم الجعفری قال: سمعت ابا الحسن علی بن محمد (ع) یقول الخلف بعدی ابنی الحسن فکیف بالخلف بعد الخلف؟ فقلت: و لم یا سیدی؟ فقال (ع) لأنکم لا ترون شخصه و لا یحل لکم ذکره باسمه فقلت فکیف نذکره؟ فقال (ع) قولوا الحجة من آل محمد (ص).
عن رسول اللّه (ص) انه اخبر الأمة بخروج المهدی خاتم الائمة (ع) الذی یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، و ان عیسی (ع) ینزل علیه فی وقت خروجه و ظهوره و یصلی خلفه و هذا خبر قد اتفقت علیه الشیعة و العلماء و غیر العلماء و السنة و الخاص و العام و الشیوخ و الاطفال، لشهرة هذا الخبر نعم، و وجوب الحکمة من اللّه فی غیبة صاحب الزمان کوجوب الحکمة من اللّه بوجوب الغیبة من الحجج المتقدمة و استتارهم، و ما هذا الجحود الظاهر منهم الا لقلة تمییزهم و فهمهم و علمهم بالشرائع المتقدمة، و قدا الزمنا اللّه تعالی و رسوله (ص) الاقرار بالقائم المنتظر المهدی (ع) قال اللّه تعالی «أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها» ان اللّه سبحانه قد اخبر فی قصة موسی (ع)
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:142
انه قد کانت له شیعة بامره عارفون، و بولایته متمسکون، و لدعوته منتظرون، حیث یقول جل و عز «وَ دَخَلَ الْمَدِینَةَ عَلی حِینِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها فَوَجَدَ فِیها رَجُلَیْنِ یَقْتَتِلانِ هذا مِنْ شِیعَتِهِ وَ هذا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغاثَهُ الَّذِی مِنْ شِیعَتِهِ عَلَی الَّذِی مِنْ عَدُوِّهِ» الآیة، و لما اخبر اللّه تعالی فی کتابه انه قد کان لموسی (ع) شیعة من قبل ان تظهر دعوته، و کانوا بامره متمسکین و ان لم یکونوا شاهدوا شخصه، علمنا ان الحکمة من اللّه سبحانه و اتفقت السنة اهل العلم ان موسی (ع) اظهر دعوته بعد رجوعه من عند شعیب (ع) حین سار باهله من بعد السنین التی کان یرعی فیها اغنام شعیب (ع) و کان دخوله المدینة حین وجد فیها الرجلین یقتتلان قبل مصیره الی شعیب و کان القائل به و بنبوته لم یکن یعرف شخصه و کان یفترض علی نفسه طاعته و انتظار دعوته و لو لا ان الحجج الذین تقدموا شریعة موسی (ع) اخبروا بما یکون من ظهور موسی (ع) و قتله الفراعنة و الجبابرة لما کان فرعون یقتل أولاد بنی اسرائیل من طلب موسی (ع) و هو فی حجره یربیه و لا یعرفه و لو لم یکن فی اخبارهم ما یکون من موسی (ع) من الحکمة التامة لأمسکوا من ذلک حتی یظهر (ع) و قد جاءت الروایات الکثیرة فی حجج اللّه تعالی المتقدمة فی عصر آدم الی زماننا هذا بانهم کان منهم المستخفون و منهم المستعلون و من قبل کانت قصة ابراهیم (ع) مع النمرود کقصة موسی (ع) فانه بث اصحابه الی طلبه لیقتله و هو کان فی حال غیبته و کان له (ع) شیعة ینتظرون ظهوره و اذا جاز فی حکمة اللّه تعالی
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:143
عیبة حجة شهرا فقد جازت الغیبة سنة و اذا جازت سنة جازت واحدة سنین کثیرة علی ما اوجبته حکمة اللّه تعالی و استقامة تدبیره و من المخالفین قوم یقولون بظهور المهدی (ع) الا انهم یقولون ان الریب واقع علیهم لزعمهم بقاءه من وقت وفاة ابیه الحسن الاخیر (ع) الی هذا الوقت فانهم لم یشاهدوا من عمره اکثر من مائة سنة الا و قد خرف و بطل و اشرف علی الموت و ما ذلک منهم الا لقلة فهمهم و قلة ایمانهم بقدرة اللّه تعالی و جهلهم بما قصه اللّه تعالی فی محکم کتابه من قصة نوح (ع) و انه لبث فی قومه الف سنة الا خمسین عاما فکذلک جائز فی حکمته و قدرته ان یعمر الخلف الصالح الهادی المهدی حجته البالغة و کلمته التامة و رایته الباقیة (ع) ما شاء و اراد علی ما توجبه حکمته و استقامة امره الی ان یظهر امره و یتمم به ما وعده اللّه و رسوله (ص).
و روی ان مولانا الحجة صاحب الزمان قام بامر اللّه تعالی سرا الا عن ثقاته فی سنة ستین و مائتین و له اربع سنین و ستة اشهر و کان المعتمد یصر علی طلبه لیطفئ نور اللّه فابی اللّه الا ان یتم نوره و لو کره الکافرون.
و الروایة الصحیحة ان القائم (ع) ولد یوم الجمعة مع طلوع الفجر لاربع عشرة لیلة خلت من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین و اتفقت الشیعة علی ان دلائل حجة صاحب الزمان (ع) تظهر لثقاته و بعض موالیه من الغیبة و ان کتبه و توقیعاته کانت تخرج علی ید ابی عمر و عثمان العمری الی الشیعة بالعراق مدة.
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:144

ما روت الشیعة عن احمد بن الحسین المادرانی انه قال وردت الجبل مع شماتکین و انا لا اقول بالامامة الا انی کنت احب اهل البیت (ع) جملة الی ان مات یزید بن عبد اللّه التمیمی صاحب شهر ورد و کان من ملوک الاطراف و له نتاج من الدواب الموصوفة بالنزاهة تعرف بالمعروفیات فاوصی الی فی حال علته التی توفی فیها ان ادفع شهریا کان له خاصته و سیفه و منطقته الی من سماه صاحب الزمان (ع) فخفت ان لم ادفع الشهری الی اذکوتکین ابن شماتکین ان یلحقنی منه تکبر ففکرت فی نفسی و قدمت الشهری و السیف و المنطقة فی نفسی سبعمائة دینار و لم اطلع علی ذلک احدا من خلق اللّه اذ ورد علی توقیع من العراق وجه بالسبع المائة الدینار التی لنا قبلک من ثمن الشهری و السیف و المنطقة فآمنت به (ع) و سلمت و صدقت و اعتقدت الحق و حملت المال.
و روی عن ابی قاسم الجلیسی انه قال مرضت بالعسکری مرضا شدیدا اعنی بسر من رأی حتی ایست من نفسی و اشرفت علی الموت فبعث الی من جهته (ع) قارورة فیها بنفسج مر بی من غیر ان أسأله ذلک و کنت آکل منها علی غیر مقدار فعوفیت عند فراغی منها و فنی ما کان فیها.
و روی عن الحسن بن جعفر القزوینی قال مات بعض اخواننا من اهل فانیم من غیر وصیة و عنده مال دفین لا یعلم به احد من ورثته فکتب الی الناحیة یسأله عن ذلک فورد التوقیع، المال فی
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:145
البیت فی الطاق فی موضع کذا و کذا و هو کذا و کذا فقلع المکان و اخرج المال.
عن العلیان قال ولدت لی ابنة فاشتد غمی بها فشکوت ذلک فورد التوقیع ستکفی مئونتها، فلما کان بعد مدة ماتت فورد التوقیع اللّه تعالی ذو اناة و انتم تستعجلون.
عن ابی جعفر (ع) انه قال ان لصاحب الزمان (ع) بیتا یقال له بیت الحمد فیه سراج یزهر منذ یوم ولد الی ان یقوم (ع) بالسیف.
احمد بن محمد الجبلی قال شککت بصاحب الزمان بعد مضی ابی محمد (ع) فخرجت الی العراق و خرجت الی خارج الرسا و کنت سمعت ان حاجزا من وکلاء الناحیة حرم ابی محمد (ع) و انه وکیل صاحب الزمان (ع) سرا الا عن ثقات الشیعة فدفعت إلیه خمسة دنانیر و کتبت رقعة سألت فیها الدعاء لی و تسمیت فی ترجمة الرقعة بغیر اسمی فورد التوقیع بوصول الخمسة الدنانیر و الدعاء باسمی و اسم ابی دون ما سمیت به و لم یکن حاجز و لا غیره ممن حضر و عرفنی فآمنت به (ع) و اعتقدت امامة القائم (ع) فقال لعن الوقاتون.
حدث محمد بن جعفر قال خرج بعض اخواننا یرید العسکر فی امر من الامور قال فوافیت عکبرا فبینما انا قائم اصلی اذا اتانی رجل بصرة مختومة فوضعها بین یدی و انا اصلی و مضی فلما انصرفت من صلاتی فضضت خاتم الصرة و اذا فیها رقعة بشرح ما خرجت له فانصرفت من عکبرا.
و کتب رجلان فی حمل لهما فخرج التوقیع بالدعاء لواحد
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:146
منهما و خرج للآخر یا حمدان آجرک اللّه فاسقطت امرأته و ولد للآخر ولد.
و عن محمد بن احمد قال شکوت بعض جیرانی ممن کنت اتأذی به و اخاف شره فورد التوقیع انک ستکفی امره قریبا فمن اللّه بموته فی الیوم الثانی.
و عن ابی محمد الثمالی قال کتبت فی معنیین و اردت ان اکتب فی معنی الثالث فقلت فی نفسی لعله (ع) یکره ذلک فخرج التوقیع فی المعنیین و فی المعنی الثالث الذی اسررته و لم اکتب به.
و روی ان علی بن محمد الصیمری کتب یسأل کفنا، فکتب إلیه (ع) انک تحتاج إلیه فی سنة ثمانین و بعث إلیه ثوبین فمات رحمه اللّه فی سنة ثمانین.
و حدث عن الحسن بن حفیف عن ابیه قال حملت حرما من المدینة الی الناحیة و معهم خادمان فلما وصلنا الی الکوفة شرب احد الخدم مسکرا فی السر و لم نقف علیه فورد التوقیع برد الخادم الذی شرب المسکر فرددناه من الکوفة و لم نستخدم به.
عن الحصنی قال خرج فی احمد بن عبد العزیز توقیع انه قد ارتد فتبین ارتداده بعد التوقیع باحد عشر یوما.
یقول الفقیر الی اللّه الغنی شیر محمد بن صفر علی الهمدانی الجورقانی هذا تمام ما فی النسخة التی نسخت هذه النسخة منها و کانت النسخة للعالم العامل محمد الحر العاملی صاحب (الوسائل) و علی ظهرها ما هذا نصه:
دخل فی ملکی الفقیر محمد الحر العاملی سنة 1087
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:147

صفحة ترجمة المؤلف 3
رد الشمس لأمیر المؤمنین (ع) مرتین 8
خطاب الشمس له 10
قصة الانیة و الجام النازلة من السماء 11
لما قلع باب خیبر دخل الخندق و حمله علی رأسه حتی عبر الجیش 12
حدیثه (ع) مع الثعبان فی مسجد الکوفة 13
حدیثه مع أصحاب الکهف 14
اخباره (ع) بمساکن کسری و کلامه مع الجمجمة 16
اخبار الکلب بحق أمیر المؤمنین الواجب علی الأمة 18
أسباب نزول سأل سائل بعذاب واقع 19
حدیث الحوتین مع أمیر المؤمنین 20
سلام الأسد علیه (ع) 21
کشفه عن حال المرأة الحامل و تبریته لها 21
من ألقابه (ع) النبأ العظیم 26
احیاؤه المیت المذبوح و بقی إلی أن قتل بصفین 26
شهادة الجمل له (ع) بالوصایة 29
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:148
رجل من شیعته أراد تطهیره بالنار فلم تحرقه 29
بیتان لعامر بن ثعلبة أولهما «علی حبه جنة الخ» 31
ما جری لأمیر المؤمنین مع رسول معاویة 35
معجزة لأمیر المؤمنین یرویها عمار 36
اجتذب أمیر المؤمنین شعرات من لحیة معاویة 37
استدلاله (ع) علی صحة المعجز منه بما صدر من آصف 38
قوله (ع) لو طرحت لی الوسادة لقضیت بین أهل التوراة الخ 38
أبیات له (ع) 40
عمر بن الخطاب یحدث بمعاجز لأمیر المؤمنین 40
احتجاج أمیر المؤمنین علی ابی بکر بأنه أحق منه بمقام الرسول 42
ما جری لأمیر المؤمنین مع غطرفة الجنی 43
عاقبة الناصبی السائب لأمیر المؤمنین 46
عیادة أمیر المؤمنین لصعصعة بن صوحان لما مرض 47
عبد اللّه بن العباس یصف علیا (ع) فی بعض أیام صفین 48
کان أمیر المؤمنین إذا رأی ابن ملجم یقول هذا قاتلی 50
وصیته (ع) للحسنین (ع) عند الممات 51
وقت وفاته و موضع دفنه و عمره 52
لما ضرب أمیر المؤمنین وجد تحت أحجار بیت المقدس دم عبیط 52
کانت الزهراء تزهر لأهل السماء 53
تحدث أمیر المؤمنین (ع) بما کان و یکون 54
وقت وفاتها و مدة عمرها و موضع قبرها 55
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:149
غضبه (ع) لما بلغه ما عزم علیه القوم من نبش قبرها 55
کانت فاطمة طاهرة مطهرة 55
تزویج فاطمة فی السماء 55
الصکاک التی نثرتها شجرة طوبی یوم الزواج 56
تحدث أمها خدیجة و هی حامل 59
کانت ولادة الحسن (ع) مثل ولادة جده و أبیه 59
حدیث الحسنین فی حدیقة بنی النجار 60
اخبار الحسن بولادة السید الحمیری الشاعر 62
حدیثه مع حبابة الوالبیة 62
عیسی (ع) یصلی خلف المهدی (ع) 64
الحسین (ع) یستسقی لأهل الکوفة و أجاب اللّه دعاءه 64
سقوط الامام الباقر (ع) فی البئر و هو صغیر 73
وقت وفاة السجاد و موضع دفنه 74
الامام الباقر (ع) یرد علی أبی بصیر بصره 75
قول الباقر (ع) ما أقل الحجیج و أکثر الضجیج 77
إذا ولد الامام رفع له عمود نور یری به أعمال العباد 77
کرامة للباقر مع حبابة الوالبیة 77
خبر الخیط المعروف 78
سنة وفاة الباقر و موضع دفنه 84
أم الصادق من الصالحات القانتات 85
روایتها عن السجاد انه یدعو لمذنبی الشیعة فی کل لیلة مائة مرة 85
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:150
معجزة للامام الصادق مع الخراسانیین الذین فقدوا الکیس 87
کان الصادق یضع یده علی صدره و یقول هنا علم الکتاب 88
کشفه عن حال السمکة الساقطة من السحاب عند المنصور 88
کان المنصور یقول قتلت ألفا من ذریة فاطمة و بقی سیدهم 89
مشاهدة المنصور للأفعی لما عزم علی قتل الامام 91
حدیث السفینة و البحر 92
وصیته الی الامام الکاظم (ع) وقت وفاته و موضع دفنه 94
ولادة الامام الکاظم و اسم أمه و ان ولادته مثل ولادة آبائه 95
لم یتعرض المنصور للکاظم بسوء حتی مات 97
ما لاقاه الکاظم من المهدی العباسی 97
اخبار الکاظم (ع) بموت رجل من أصحابه و هو فی الری 98
شهادة الکاظم (ع) بان رشید الهجری یعلم علم المنایا 98
بیانه (ع) لصفات الامام الحجة علی الخلق 99
حدیث الدراعة التی أهداها له ابن یقطین 99
تعالیم یفیضها الکاظم (ع) علی ابن یقطین 101
ما جری منه (ع) مع کلبة الرشید 102
اخباره (ع) المسیب بخروجه من السجن الی المدینة لیعهد الی ولده الرضا 103
قوله (ع) للسندی لما أکل من الرطب قد بلغت ما تحتاج إلیه 106
النص علی الرضا (ع) و اسم أمه و حدیث شرائها 106
من دلائل امامته اخباره بنکبة البرامکة 108
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:151
قوله (ع) أنا و هارون ندفن فی بیت واحد 108
ارشاده (ع) الرجل الواقفی الی الحق 109
ما جری علیه من غلمان المأمون و ظهور الکرامة 110
اخباره (ع) بأن المأمون یسمه فی العنب 112
الکرامة التی ظهرت عند دفنه 115
کانت أم الجواد من أفضل النساء 118
وقت ولادته و انها کولادة آبائه 118
اخبار الرضا بأنه یرزق ولدا واحدا یکون وصیه 118
حدیث اجتماع الفقهاء فی دار ابن الحجاج للمذاکرة فی أمر الامام 119
اخباره (ع) اسحاق ابن اسماعیل بأن امرأته تأتی بذکر 120
ما جری بینه و بین یحیی ابن اکثم 121
تزویجه من أم الفضل 122
اخباره أبا فرج الرخجی بأنه یعلم ما فی دجلة من الوزن 124
تذمر أم الفضل منه 124
سمته أم الفضل بعنب رازقی و وقت وفاته و موضع دفنه 129
کانت أم الهادی (ع) من الطاهرات 130
النص علی امامته من أبیه و اخباره بموت أبیه الجواد 130
کتابة بریحة الی المتوکل باخراج الهادی من الحرمین 131
ابراؤه (ع) الاکمه و احیاؤه الحمار المیت 132
لم یظهر (ع) سرورا عند ولادة ابنه جعفر 133
قوله (ع) فیه سیضل خلقا 133
عیون المعجزات، ابن عبد الوهاب ،ص:152
اخباره بموت المتوکل، و حدیث رکوب المتوکل و الامام (ع) یمشی 133
الوقت الذی قتل فیه المتوکل 134
وقت شهادة الامام و موضع دفنه 134
أم الامام العسکری (ع) من العارفات الصالحات 134
النص علیه من أبیه 135
اخباره (ع) أبا هاشم بخروجه من الحبس 135
اخباره لبعض أصحابه بموت ولده 136
الامام (ع) لا یحتلم 136
مراعاته لحال أخیه جعفر 137
اراءته لبعض أصحابه الریاض و البساتین و هو فی خان الصعالیک 138
أم الامام العسکری حجت سنة 259 بأمره و قبض بعد خروجها 139
وقت وفاته و موضع دفنه و أیام عمره 139
کانت ولادة نرجس فی بیت حکیمة بنت الجواد (ع) 139
وقت ولادة الحجة (ع) فی النصف من شعبان 140
کرامة ظهرت عند ولادته (ع) 140
فی أحوال الحجة (ع) 145

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.